И бывало, кончив есть голову, он принимался за череп и челюсти: клал их вблизи муравейников с крупными и мелкими муравьями, и когда в кости набирались муравьи, то он брал кости и стряхивал муравьев в таз с водой и повторял это до тех пор, пока не искоренял всех муравьев в своем доме, когда же кончал с этим, то бросал кости на припасенные для растопки дрова.
И вот, когда наступал день есть голову, он усаживал с собою за стол своего сына, но только после того, как долго с ним уславливался, и после того,как осведомлял его о том, чего он хочет от него.
Между прочим, он говорил ему: «Смотри, не будь прожорливым, как подростки, не будь жаден, как пахари, и не веди себя, как наемные плакальщики! Избегай невоздержанности моряков и чернорабочих, не кусай жадно, как бедуины и рабы. Ешь то, что перед тобою, ибо твоя доля лишь то, что лежит близко к тебе. И знай, если в твоей пище попадется что-либо редкостное: лакомый кусо чек или вкусный ломтик мяса, то такая пища предназна чена для почтенных старцев или для избалованных мальчиков, но ведь ты не принадлежишь ни к тем, ни к другим. Тебе, вероятно, придется принимать приглашения, ходить на званые пиры, посещать жилища друзей, а ты недавно ел мясо, и твои друзья будут испытывать к нему большее желание, чем ты. Голова же будет одна, и хорошо бы тебе воздерживаться от некоторых кусков и брать другие. Да я и запрещаю тебе есть непрерывно мясо, ибо Аллах ненавидит плотоядные семьи. Омар говорил: «Берегись этих боен, ибо от них распаляется желание, как и от вина». Он также говорил: «Кто имеет пристрастие к мясу, подобен тому, кто имеет пристрастие к вину». Христос сказал, когда увидел человека, который ел мясо: «Мясо поедает мясо, какое отвратительное дело!» Харим ибн Кутба, упоминая о мясе, сказал: «Оно убивает даже зверей». Мухаллаб же говорил: «Мясо, выпавшее на долю человека, который не любит его,— это насильственная смерть!» Один из древних сказал: «Две красные вещи губят мужчин — мясо и вино, и две красные вещи губят женщин — золото и шафран».
О сынок, приучай себя к любви к людям, к борьбе с желанием и страстью, не кусай, как змеи, не ешь, широко разевая рот, как ломовые лошади, не затягивай надолго еды, как овцы, не глотай, как верблюды! Абу Зарр говорил тем сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые изменили образ жизни: «Вы едите, широко разевая рот, а мы откусываем по кусочку, встреча же наша там, перед Аллахом!» Поистине Аллах по милости своей отличил тебя и создал тебя человеком, не превращай же себя в скотину или в зверя. Остерегайся быстрого пресыщения и обжорства. Один из врачевателей сказал: «Если ты чревоугодник, то считай себя хронически больным!» Аль-Аша сказал:
Набитый желудок всегда размягчает мозги.
И знай, что пресыщение вызывает несварение, а несварение вызывает болезнь, а болезнь вызывает смерть. И кто умирает такою смертью, умирает позорной смертью, потому что он убивает самого себя, а самоубийца более достоин порицания, чем убийца. Удивляйся же, если ты хочешь удивляться, но Аллах, преславно имя его, сказал: «И не убивайте ваши души», — и безразлично, будем ли мы убивать самих себя или мы будем убивать друг друга,— это будет как толкование для этого стиха.
О сынок, все равно убийца и убитый попадут в ад. Если бы ты спросил у искуснейших врачей, то они тебе сообщили бы, что почти все обитатели могил умерли от несварения. Осознай же ошибку того, кто сказал: «Лучше разок поесть и умереть!» И придерживайся слов того, кто сказал: «Сколько раз какая-нибудь одна еда помешала многократно повторять ее потом!» Ведь аль-Хасан аль-Басри сказал: «О сын Адама, ешь на одну треть желудка и пей на одну треть желудка, а одну треть оставляй для размышления и дыхания!» А Бакр ибн Абдаллах аль-Му-зани сказал: «Я обрел вкус в жизни лишь тогда, когда променял сытость на голод, когда перестал надевать одежды, для которых я должен быть слугой, и когда я стал есть то, после чего не нужно мыть руки». О сынок, клянусь Аллахом, пресытившийся не выполняет благопристойно ни долга коленопреклонений, ни обязанности совершения поклонов, набивший себе брюхо не бывает благоговейным на молитве. Пост ведь средство для сохранения здоровья, а однократная еда — пища праведников на целый день».
Далее он говорил: «Неспроста у индийцев долгая
жизнь, а у бедуинов крепкое здоровье. Какой же славный человек аль-Харис ибн Калада, который утверждал, что лучшее лекарство — это воздержание от пищи и что болезнь — это нагромождение в желудке пищи на пищу. О сынок, почему ясны мысли у арабов, почему искренни чувства у бедуинов, почему здоровое тело у монахов, которые, несмотря на долгое пребывание в кельях, даже не знают ни подагры, ни ломоты в суставах, ни опухолей? Не иначе как только из-за того, что они мало терпят вреда от пищи, ибо они выбирают легкую еду и довольствуются немногим!