О сынок, воздух на этом свете и радость жизни слишком хороши, чтобы тебе ложиться спать с переполненным желудком и получать в удел сокращение жизни. Почему бы тебе не пожелать такого уклада жизни, который одновременно обеспечит тебе и здоровье тела, и ясность ума, и праведность для загробной жизни, и умножение богатства, и приблизит тебя по образу жизни к ангелам?
О сынок, почему ящерица самая долговечная из всех животных? Не иначе как только из-за того, что она живет воздухом! Почему посланник, да благословит его Аллах и приветствует, утверждал, что пост — умерщвление плоти? С одной только целью: стремясь сделать голод преградой для страстей! Осознай поучение, исходящее от Аллаха, ибо он имел в виду не кого-либо иного, а только людей, подобных тебе.
О сынок, я достиг девяноста лет жизни, и у меня не шатается ни один зуб, не размягчилась ни одна кость, не раздулся ни один нерв, не знал я ни гудения в ухе, ни слезоточивости глаза, ни недержания мочи. Причина всему этому только та, что у меня была легкая пища. И если ты хочешь жить, то вот тебе образ жизни, но если ты хочешь умереть, то Аллах устраняет только того, кто совершил несправедливость».
Вот завет, который он давал только в день съедания головы, и семье его ничего не оставалось иного, как подбирать остатки на столе и обсасывать кости.
Он покупал голову только во время прибыли луны, потому что в эти дни мозг возрастает. И покупал он голову только молодого животного из-за обилия мозга, ибо головного мозга у молодого животного бывает больше, а костного мозга меньше, в то время как у старого животного костного мозга бывает больше, а головного мозга мень ше. Утверждают, что молодой месяц и луна на ущербе производят всем известное воздействие на мозг и кровь, между ними есть заметная разница также осенью и весной. Арабы и бедуины утверждают, что если семя попадет в матку в начале новолуния, то ребенок получится большим, сильным, а если это случится на ущербе луны, то ребенок выйдет слабым, худым, и приводят стихи поэта:
Она понесла в новолунье, в срок для зачатья особый,
И старших кормить прекратила, ведь это на пользу жерёбой.
Абу Абд ар-Рахман покупал голову у всех продавцов голов в Багдаде, исключая продавцов голов близ мечети Ибн Ругбан, и покупал он ее только в субботний день. Но ему не совсем было ясно, какое время года предпочтительнее, и он иногда покупал голову летом, а иногда покупал ее зимой.
А отказывался он покупать голову у продавцов близ мечети Ибн Ругбан потому, что басрийцы предпочитают мясо холощеного козла всякой другой баранине, бараньи же головы жирнее, мясистее, значительно дешевле и вкуснее, и голова нетронутого козла мясистее, чем голова холощеного козла, потому что кожа у холощеного козла потеет и голова у него бедна мясом, цена же его кожи, хотя он тот же козел, не достигает и десятой доли цены кожи нетронутого козла, и голова у него неизбежно плохого качества; поэтому он обходил такую голову, ища другую.
Субботний день он выбирал для покупки головы, потому что мясники по пятницам убивают больше скота, и поэтому по субботам при излишнем забое оказывается много голов, а также и по той причине, что народ, торговцы и ремесленники по субботам уже не имеют охоты к мясному, ибо они только что перед этим в пятницу ели мясо, да и у большинства из них сохранились остатки, и вот это отбивает у них всякое желание покупать голову. Кроме того, люди обычно не съедают за один присест и голову и мясо.
И колебался он, когда выгоднее осуществлять эту покупку — зимой или летом, потому что доводы и основания, которые приходили ему на ум в пользу такой покупки, находились в зависимости от силы его желания поесть мяса, будь это летом или зимой. Например, если он покупал голову летом, то делал это потому, что летом мясо дешевле, головы же по цене следуют за ценою мяса, и еще потому, что люди зимою едят мяса больше, а во время летнего зноя воздерживаются от него, и, таким образом, он отдавал преимущество дешевизне в ущерб своевременности. А если доводы в пользу покупки головы возникали у него зимою, то он говорил: «Одна зимняя голова равна двум летним, потому что откармливаемое в стойле животное не то, что пасущееся на воле, и животное, питающееся жмыхами взаперти на привязи, не то, что животное, питающееся травой на свободе в поле».