«Отчего ты такой жирный?» — «Потому что я ем горячее и пью холодное, опираюсь на левую руку и ем только чужое добро»,— ответил он. Сказал поэт:
Чревоугодье для чести последнее дело,
Но насыщение желудка полезно для тела.
И спросили у другого: «Что за причина твоей полноты?» И он ответил так: «Малость мысли, длительный отдых и сон с набитым брюхом!» Спросил аль-Хаджадж у Гадбана ибн аль-Кабасара: «Что сделало тебя таким полным?» — «Путы и привольное пастбище,— ответил он,— да и кто пользуется гостеприимством эмира, тот обязательно полнеет». Сказали другому: «Как хорошо ты выглядишь!» — «Я ем отборную пшеницу, молодых козлят, умащаюсь свежим соком фиалок и ношу льняную одежду»,— ответил он.
Клянусь Аллахом, если и бывает так, что тот, кто просит, получает, все же Щедрость не искупает попрошайничества. А правильный стержень в жизни — это благоприобретение и бережливость в расходах. Поэтому-то один араб, увидев неожиданное прибавление верблюдов к своему добру от остатка приданого своей матери, сказал: «Боже, упаси меня от некоторых видов пропитания!»
Какой бы попрошайка мог быть более назойливым и более низким в своем попрошайничестве, чем аль-Хутайя? Кто более низок, чем Джарир ибн аль-Хатафа, и более скуп? Кто более замкнут, чем Кусайир, и больший скряга, чем Ибн Харма? Кто мог бы превзойти Ибн Абу Хаф-са? Кто мог бы погреться у огня Абу-ль-Атихии? Кто мог бы сравняться по скупости с Абу Нувасом или с Абу Якубом аль-Хурайми по проницательности и по обилию прибыли? Кто мог бы резать больше овец, которые еще не родились, чем Ибн Харма, и кто мог бы наносить больше ударов копьем, древко которого еще не выросло, и больше всех кормить пищей, которая еще не посеяна, чем аль-Хурайми? Почему ты не говоришь об Ибн Ясире? Почему ты уходишь от Ибн Абу Карима? Почему ты упустил упомянуть ар-Ракаши и еще того, чей недостаток ты не назвал?
Бедуин хуже, чем оседлый человек, он непомерный попрошайка, всегда готовый льстец; когда он хвалит — лжет и когда он высмеивает — лжет, когда ругает — лжет и когда проявляет алчность — лжет; сближается с ним только человек сомнительный или же глупец, и дает ему только тот, кто любит его, а любит его только тот, кто того же пошиба.
Как вы медлите давать на разумное и как вы спешите давать на безрассудное! Если вы отдаете предпочтение поэтам и полагаетесь на их слова, то вот поэт сказал:
Малый достаток сохранен в надежных руках,
Л в нерадивых любое богатство что прах.
Аш-Шаммах ибн Дирар сказал:
Нас избавляет надежный достаток в дому От униженья таскать за плечами суму.
Ухайха ибн аль-Джулах сказал:
Стань сам богат или умри, но не поглядывай на злато Родного дяди своего или двоюродного брата.
На родине в аз-Заура тружусь я на своей земле,
Ведь уваженье от людей тому лишь, кто живет богато.
Он сказал и это:
К чему родным и ближним докучать?
Богатому и без людей нехудо.
Одень врага в одежды хитреца,
Чтоб вышли все уловки из-под спуда,
Не будешь скрытой злобой ослеплен,
Ведь хлещут и упавшего верблюда.
Сказал Сахль ибн Харун:
Если кто-то сердит на меня, не тревожусь нисколько,
Пусть он желчью исходит, узрев, что на это плюю.
Тех, кто хочет быть рядом со мной, набивается в дружбу,
Я, чуть-чуть приласкав, как молочных верблюдиц, дою.
Мне избытка не надо, не стану стремиться к богатству,
Не хочу пред людьми обнаруживать бедность мою.
Сказал Абу-ль-Атахийя:
Когда ты ни о чем не просишь друга,
Гы для него куда родней, чем брат,
Но ежели тебе придется туго,
Увидишь сам, что он тебе не рад.
И сказал Ухайха ибн Джулах:
Если б я захотел, беззаботным бы жил мотыльком, Наслаждался бы я на рассвете парным молоком,
На широких коврах днем и ночью меня бы ласкали Белозубые девушки с ярким малиновым ртом.