Говорят, что нет на земле ни одного малого городка, ни одной обширной пустыни, ни одной окраины, где бы ты ни нашел такого же обитателя, как, например, обитатель Медины, Басры или Хиры. Наверно, ты всюду усмотришь ненависть бедняков к богатым, поспешность в обращении с мольбами к царям, неприязнь пешего к конному и зависть, распространенную среди различных слоев. И если ты не проявишь осмотрительности, если не приложишь своей доли притворства, если не научишься благоразумию, если не будешь общаться с поборниками бережливости, если не проникнешь в будущие судьбы, в свою судьбу в особенности, если не представишь себе неожиданных перемен, даже вообразив себя затерянным бедняком, даже подозревая свою левую руку против правой и свой слух против своего зрения, даже предполагая, что нет никого более сомнительного для тебя, чем твое доверенное лицо, и что нет никого более достойного спасения, чем твой надежный человек, то ты будешь полностью обчищен и ограблен, твое состояние расплавят и будут растаскивать по частям, наведут на него чахотку и не будут его лечить. И говорят: «Взыскивает деньги хозяин их, хотя он и глуп»,— так не будь же хуже такого глупца! А также говорят: «У домовитой женщины всегда находится для пряжи шерсть»,— так не будь же хуже такой женщины! О загубленных деньгах, как попавших под власть жадных стремлений семьи, древний мудрец сказал: «Нет у них пастуха, а есть только доилыцики». Твое ведь богатство не обеспечено от тех, кто хочет откусить от него, чтобы можно было о нем сказать: «Пастбище, но без откармливаемого животного, трава, но без верблюда». Самое крайнее, что тебе нужно от расчетливого хозяйствования, это чтобы тебе хватало для твоего брюха, для твоих насущных нужд и на случай беды. Не будет ведь держаться скот при скудном выпасе и при частой дойке. Сообразуйся же со своим делом и старайся сохранять наперед свое имущество, ибо кто сохранит свое имущество, тот сохранит две самые благородные вещи, а эти благородные вещи суть вера и честь. Говорят же: «Для стрельбы оперяют стрелу»,— и еще: «При бодании побеждает рогастый». Когда арабы видят, как дармоед сходится с простачком, то говорят: «Это же не твое тканье, так изнашивай дотла и кромсай!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все люди одинаковы, как зубья гребня; человек ведь силен братом своим, и не жди добра от сообщества с таким, кто не считает для тебя подобающим то, что он считает подобающим для самого себя».
Познай же свойства твоих друзей и истинную сущность твоих приятелей, и если они подойдут под это описание, то прояви благоразумие, а если они будут наделены противоположными качествами, то сообразно с этим и поступай. Я ведь предписываю тебе только то, что предписывает тебе Коран, я заповедаю тебе только то, что заповедал тебе посланник, я поучаю тебя лишь тому, чему поучали друг друга праведники. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спутай ее и потом уповай». Мутарриф ибн аш-Шиххир сказал: «Кто будет спать под нависшим откосом скалы, тая в сердце упование, тот пусть лучше бросится с большой высоты, тоже тая в сердце упование!» Где же тут предосторожность, соблюдать которую повелел Аллах? Как же здесь обстоит дело с опасностью, подвергаться которой он запретил? Кто преисполнен желания пребывать в безопасности, не принимая мер предосторожности, тот, значит, свое желание подменяет надеждами. Истинно Аллах исполняет желание, если оно находится в согласии с тем, что он повелел, и он осуществляет надежду, поскольку он является первопричиною ее. Омар ибн аль-Хаттаб собрался бежать от чумы, Абу Убайда же сказал ему: «Убегаешь ли ты от предопределения Аллаха?» — «Да, но к предопределению Аллаха»,— ответил он. «Поможет ли предосторожность против предопределения?» — спросили его. «Если бы предосторожность не была полезной, то заповедь о ней была бы пустым звуком»,— возразил он. Итак, сделать все возможное и значит проявить упование. Одному человеку, который в споре сказал: «Достаточно мне Аллаха!» — посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил так: «Сделай все возможное перед лицом Аллаха, и когда ты уже больше ничего не в состоянии сделать, то и говори: «Достаточно мне Аллаха!» Поэт сказал: