Если гол ты, как я, и большая семья, как на грех,
Будешь вечно метаться, тебе не заделать прорех.
Не жалей своих сил, ты, быть может, чего-то добьешься,
Все возможное сделай, ведь это почти что успех.
Сказал другой поэт:
Когда несправедлив судья в своем решенье,
Не стану упрекать себя за прегрешенье.
Сказал Зухайр аль-Баби: «Если уповать, значит быть уверенным в том, что израсходованные деньги будут возмещены, и считать таким возмещением деньги, которые возвратятся в мой кошелек, или если упование — это убеждение, что я буду стараться их сохранить, то я свидетельствую перед вами, что я совсем не уповаю. Поистине упование — это уверенность, что если ты будешь исполнять заповеди Аллаха, то будешь пользоваться всякими благами и получишь за это воздаяние рано или поздно». Далее он говорил: «Почему вел торговлю Абу Бакр? Почему вел торговлю Усман? Почему вел торговлю аз-Зубайр? И почему вел торговлю Абд ар-Рахман? Почему Омар учил торговле людей — как покупать и продавать? Почему Омар говорил: «Когда ты будешь покупать верблюда, то выбирай большого, если потом выяснятся его недостатки и его трудно будет продать, то его смогут купить из-за одного его вида». Почему Омар сказал: «Разобщайте все то, что может погибнуть, и действуйте так, чтобы от одной головы скота получалось две головы». Почему сказал Усман, когда его спросили о больших его доходах: «Никогда я не отказывался ни от какого дохода!» Почему говорят: «Не покупай животного с изъяном или с сединой». Разве Али ибн Абу Талиб не запретил своему племяннику Абдаллаху ибн Джафару неразумно тратить деньги и раздавать их как попало? Разве он делал это для какой-либо цели, кроме поисков славы, снискания благодарности? И сказал ли хоть кто-нибудь: «Все его расходы шли на вино, на игру, на низости и на разврат?» Разве это не было тем самым, что вы называете щедростью и считаете великодушием? И кто находит нужным назначать опеку над великодушными за их великодушие, тот найдет нужным назначить опеку над кроткими за их кротость. Какого же имама хотите вы после Абу Бакра? Какого предка после Али хотите вы иметь как пример для подражания?»
Как же можно нам ожидать верности, исполнения долга и долготерпения при несчастье от блюдолиза, любящего есть на чужой счет, плутоватого льстеца, падкого на пищу и жадного, которому безразлично, к какому средству прибегнуть, чтобы получить дирхем или достать динар. Он не заботится о том, чтобы быть признательным, и не обращает внимания ни на свою ненависть, ни на то, что они постоянно являются предметом недовольства! Когда ест, он совсем не обращает внимания, какая перед ним пища, откуда она и под какое правило веры она попадает. И вот если твое имущество мало, все же оно опора для твоей семьи, но если оно велико, то выделяй излишек как орудие против грозящих тебе бед. Ведь доверчиво полагается на судьбу только заблуждающийся и ослепляется благополучием только глупец. Остерегайся же ударов бедствия и козней хитрых людей. Твое масло на твоем же хлебе», «Свое худое лучше, чем жирное, но чужое, только как тебе добиться его? Ибо на пути к нему острые копья и крепкие двери». Сказала женщина одному арабу: «Если ты женишься на мне, то я принесу тебе достаточно». Тогда он ответил:
Довольствуясь твоим добром, что я приобрету? —
Укор людей и гнев небес, позор и нищету.
Над достоянием чужим не властны даже шейхи.
Какой мне прок в деньгах жены? Я бедность предпочту.
И сказал аль-Малут аль-Курайи:
Абу Хани, молить людей не надо,
Моли Гворца, и ждет тебя награда,
Не выпросишь и праха у людей,
Приходишь к ним — у них в глазах досада.
РАЗНЫЕ ЗАБАВНЫЕ РАССКАЗЫ
Здесь опять пойдет речь о занимательных рассказах про скупых, об их любопытных мыслях и высказываниях. Рассказывал Ибн Хассан:
— Жил среди нас один бедняк, и был у него богатый брат, который отличался чрезвычайной скупостью и большим хвастовством. И вот сказал однажды бедный своему брату: «Горе тебе, я беден и обременен семьей, ты же богат, и на шее у тебя никто не висит. Но ты не помогаешь мне в тяготах жизни, совсем не поддерживаешь меня деньгами и ни от чего не отказываешься ради меня. Не видел я никогда, клянусь Аллахом, и никогда не слышал, чтобы был человек более скупой, чем ты!» — «Горе тебе,— ответил брат,— а на деле это совсем не так, как ты думаешь, и не такие у меня деньги, как ты полагаешь, не такой я скупой и не такой зажиточный, как ты говоришь. Клянусь Аллахом, да если бы я получил тысячу тысяч дирхемов, то я подарил бы тебе из них пятьсот тысяч дирхемов. Послушай, разве человек, который дарит сразу пятьсот тысяч дирхемов, называется скупым?!»