Если говорить об уровне на порядок выше, то речь пойдет о тоталитарном государстве. Представьте себе правителя, который видит мир исключительно в совершенном, идеализированном виде (на его взгляд, естественно). И любая деятельность, не соответствующая этому миру, запрещается. В результате фактически вся деятельность (кроме учения Добру) будет запрещена. И все погрузится в застой и стагнацию.
Поэтому требуется некое вмешательство, некая коррекция, чтобы все вернуть в изначальное состояние.
Во-вторых. Это второй аспект и он изложен в главе 49.
Глава 38
На первый взгляд, данная глава является повторением ранее сказанного. Но нам будет интересна последняя часть главы. Здесь не дается некое Знание. Здесь показывается деградация человека Пути. Об этом и говорил Лао-Цзы, но его ученик изложил главу по иному.
Утратил Путь, — Сила пока еще будет, но не бесконечна она. Останется Добродетель (здесь явно чувствуется «перо» ученика, — Добродетель разделена на добросердечность и добродетельность, в этом видно влияние социума), но без Силы она превращается в пустую церемонность.
Глава 39
Главы 39–41, 43–45, 51–81 написаны учениками. Повторение ранее сказанного в их интерпретации. Особенно характерна глава 61. Начиная с нее, идет резкий диссонанс со сказанным ранее. По всей видимости, это уже было написано для некого компромисса. Но при этом, очень часто это не понимается и идет ориентация на последние главы.
Глава 42
Здесь тоже видно «перо» ученика. Но хочу остановиться на последней части. Там ученик ссылается на речь Лао-Цзы об исключениях (данная речь никогда и нигде не публиковалась). Речь Лао-Цзы об исключениях имеет два смысла.
Смысл первый. Есть четко построенная саморегулируемая система, основанная на естественных циклах. Если в системе нет исключений (иногда даже противоречащих системе и даже опасных для нее), то значит, что система превратилась в замкнутую самодостаточную систему, где прекратилось всякое развитие. Наличие исключений показывает, что система «живая». Большинство исключений блокируются, часть из них уничтожается, а некие гениальные исключения (которые могут стать прародителями новой системы или основой для нового этапа развития данной системы), несмотря даже на противоречия с системой выделяются в отдельную подсистему данной системы (для дальнейшей работы в этом направлении).
Смысл второй. Речь может идти о Великом Воине, который сам по себе является Исключением.
Глава 46
Путь, правящий миром, источник гармоничного развития мира. Мир, управляемый естественными циклами лишен кризисов, разрешающихся военным путем. Познание этого, познание того, что можно реально, гармонично и эффективно управлять миром, и даже тем, что казалось бы неуправляемо, приносит истинную и необыкновенную радость.
Глава 47
Путь найдешь внутри себя. Остальное — суета. Премудрый знает.
Глава 48
Одни из самых замечательных слов Лао Цзы. Путник шаг за шагом избавляется от суеты, ложных устремлений, эгоцентризма и тому подобного. И только тогда, когда Путник очистился, он сможет познать мир, войти в мир и управлять им, соответственно своему Пути. Нельзя всаднику управлять мчащейся лошадью, не вскочив на нее, не видя ее, и даже не зная, что она из себя представляет, принимая во внимание лишь собственные и навязанные кем-то представления, желания и интересы. Но это же очевидно! В отношении всадника и лошади — да. В отношении много другого — зачастую так и происходит. Обрети Путь, и уйдет все, что мешает, мучит, беспокоит. Придет Покой. Покой — это не безделье, а следование Пути, иногда в виде самой активной деятельности. Но деятельность эта происходит естественно, приносит радость и удовлетворение. И тогда все получается, ибо истинные действия примутся миром, и он будет твоим.