Сегменты изготавливаются из меди, из латуни (в этом случае Руны можно носить «внутри» браслета, т. е. скрытно) и из золота (также предусмотрен вариант скрытого ношения).
Другим механизмом коррекции является коррекция по фото с помощью вибрационного рунического круга.
3. РУНИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
3.1. Введение
Руническая философия — это целостное и гармоничное учение, основанное на принципах естественности, цикличности, вхождении в естественные, истинные циклы, но в тоже время исключительной индивидуальности каждого человека. Согласно естественности и цикличности человек идет по своему Пути благодаря Силе, формируемой и взращиваемой в пси-реальности, ориентируясь на информацию, полученную в пси-реальности и помогая себе оперированием в пси-реальности.
В начале дается полное понимание естественных циклов на основе Рунического Круга. Потом рассматриваются: концепция Пути и вопросы следования по нему, построение жизни при следовании Пути. Далее мы перейдем к Силе и всем аспектам, связанным с Силой. Ибо никто не сможет следовать Пути, не имея необходимой для этого Силы. Иначе — утопия. Этот раздел переходит в раздел «Пси-реальность», где максимально подробно рассматривается основной механизм формирования и увеличения Силы, а также помощи во многих ситуациях, возникающих на Пути. Здесь приводится краткая аннотация каждого раздела.
Рунический Круг, как естественный цикл
Все в мире существует и развивается по определенным естественным циклам. И следуя, развиваясь, и действуя по этим циклам, человек, а так же все, что он создает, обретает гармонию, будет успешным и счастливым.
Безусловно, творчество человека очень важно, но создавая что-то, может быть нужное, первостепенно важное, очень красивое, благородное, и на первый взгляд оптимальное и эффективное, человек может оказаться вне всех этих циклов, а иногда и пойти против этих циклов. И тогда начинаются проблемы, кризисы, все рушится как карточный домик, и все, что имеет человек, уходит, как песок сквозь пальцы.
Казалось бы, процессы, происходящие в человеческом обществе — социуме, процессы, происходящие в отдельных его институтах и структурах, не обязаны четко вписываться в естественные циклы. Уж в этой то сфере, ориентированной исключительно на человека, будет господствовать человеческая воля, человеческие замыслы и идеи. Но на самом деле это не так. Все равно все эти процессы подчиняются естественным циклам. Соотнесли все с этими циклами — успех и процветание. Не соотнесли — убытки и поражение. На первый взгляд — все очень просто. Но за кажущейся простотой скрывается глубокое и правильное понимание естественных циклов и очень тонкий, а иногда и ювелирный расчет. Это одна сторона вопроса. Другая сторона вопроса — это то, что в естественных циклах нет верховенства идеологии, политики, убеждений и принципов. Наоборот все это, что перечислено выше, а также и многое другое, должны следовать, «вытекать», подстраиваться под естественные циклы.
В этом и заключается и главное достоинство того, что мы соотносимся с естественными циклами — не будет ошибок, основанных на идеологических просчетах, политических ошибках и неверных на определенный момент убеждениях и принципах. Но в этом и заключается сложность настройки на эти циклы — нет всего того, чем привык руководствоваться человек.
В свое время было много споров на тему: бытие определяет сознание, или сознание бытие. Но это риторический вопрос. На самом деле: естественные циклы определяют сознание, а сознание определяет бытие. Следуя естественным циклам, мы следуем Природе. Если же мы «уходим» от естественных циклов, то мы приходим либо к принципу: бытие определяет сознание в виде оголтелого и хищнического капитализма, либо к принципу: сознание определяет бытие в виде закостенелого и убыточного социализма или тоталитарного режима.
Безусловно, в неком глобальном масштабе, существование неких циклов признается. Например, в виде факта, что в процессе развития человечества феодальный строй сменил рабовладельческий, и, соответственно, идеология, политика и мораль феодального строя сменила идеологию, политику и мораль рабовладельческого строя. Здесь опять же можно спорить, что послужило непосредственной причиной смены общественно-политического строя, но все соглашаются с тем, что есть определенный цикл развития человечества. И, невзирая на любую политику, идеологию и мораль, феодальный строй не был бы раньше рабовладельческого строя. Да и сама идеология, политика и мораль феодального строя не смогла бы появиться во время расцвета рабовладельческого строя. Точно также с феодальным и капиталистическим строем.