Но на этом все. Мы цикличность видим, но это глобальная цикличность. Если речь идет о менее глобальных процессах, а тем более вообще о не глобальных процессах, а уж тем более о повседневных, локальных, обыденных процессах, то никакой цикличности никто не признает. Мало того, никто не признает самого понятия «естественный цикл», применительно к человеческому обществу. Все творится по некому замыслу, согласно некой идее, по определенным принципам и представлениям. Соотносятся ли они с естественными циклами или нет… И вот уже в зависимости от уровня и масштаба деятельности возникают глобальные, большие и маленькие кризисы.
Если же мы соотнесем процессы с естественными циклами, мы не только избегаем вышеуказанных проблем, но и приобретаем значительное преимущество перед теми, кто не делает это, обеспечиваем себе закономерную победу, неизбежный рост, поступательное развитие и процветание.
Но как же познать эти естественные циклы, понять их, научиться соотносить с ними любые процессы, идеи, ставить нужные цели и правильно формировать задачи? Ведь, как уже было сказано выше, никакой идеолог тут не сможет подсказать, никакой политик не поможет, а никакой моралист не даст верный совет.
Здесь на помощь приходит Мировая Руническая Система, в частности Рунический Круг, как универсальный мировой естественный цикл. Все в мире происходит, формируется, развивается по Руническому Кругу. Используя систему Рунического Круга, мы получаем всесторонний и универсальный механизм. Он позволяет формировать и развивать любые процессы, начиная от жизненного пути человека или процессов на предприятии или организации, до процессов в крупных государственных структурах или процессов в предприятиях мирового уровня, масштаба и значения.
Причем последние исследования показали, что можно работать с такими, на первый взгляд, неприменимыми для подобных работ областями, как идеология, политика, и тому подобными. И здесь данная система имеет очень серьезное преимущество. Трудно формировать идеологию разного уровня и масштаба, уставные принципы различных структур и сообществ, мораль, основанную на идеологии и политике, прочие подобные вещи, основываясь опять же на идеологии, политике и морали. Тут даже вполне достойный и правильный процесс может восприниматься как «ложь, рождаемая ложью». И совсем другое дело, когда человек видит этот процесс, как нечто независимое, идущее от естества мира и оптимальное для существующего момента.
И здесь очень важно, что представляет собой развитие и движение, и в первую очередь развитие и движение человека. Человек следует своему Пути, своему Предназначению? Если да, то, действуя по естественным циклам, он успешно осуществляет свой Путь. Если нет, то он идет неверной дорогой, и никакие естественные циклы ему не помогут.
Тему Рунический Круг, как Колесо Мироздания мы уже рассматривали в разделе Руны и Мировая Руническая Система. В данном разделе мы применим концепцию Рунического Круга к прикладным процессам.
Путь (Предназначение) человека (Дао в Дао Дэ Цзин)
Выше было показано, как важно действовать по естественным циклам, войти в них и построить всю свою деятельности и жизнь по этим циклам. Но все в мире возникает, формируется и развивается как борьба противоположностей. Ранее было показано общность, исключительная общность человека с миром. Было показано то, что стараются не замечать и игнорировать как мнимую угрозу свободе, подсовывая взамен хаос и анархию. А ведь свобода человека не в том, что он служит анархии и проживает свою жизнь в хаосе. Истинная Свобода человека заключается в том, что он следует своему Пути невзирая ни на что, и это ТОЛЬКО ЕГО Путь, и этот Путь существует невзирая на ЛЮБЫЕ интересы окружающей человека среды. Вот она истинная Свобода.
В этом и состоит одна сторона Предназначения человека. Следование Пути. В этом Пути выражается Божественный замысел, некая Глобальная Задача этого человека. И это не некий рок, наоборот, это УНИКАЛЬНОСТЬ человека в мире. Есть он, Человек, как Исполнитель Воли Бога.
И следуя Пути, человек обретает истинное счастье, становится самим собой. Встав на Путь, человек видит, как словно шелуха от него отлетает все то, что мучило его, или навязчиво убеждало его, заставляло делать не то, идти не туда, жить не так. Следуя Пути, человек вдруг видит, что все разрешается само собой и решается само собой. Что это? Плата за верность Пути? Нет, это то, что ранее человек был иным, действовал по иному и в ином виде, совсем по иному представлял результат. Да что там результат, человек весь мир представлял по-другому. Это напоминало поиск черной кошки в полностью темной комнате, в комнате, в которой ее, кошки, изначально не было. Сейчас все стало РЕАЛЬНЫМ. А, оперируя согласно естественным циклам, человек уже действует, следуя Пути, оптимальным образом.
Но Предназначение человека не только в выполнении им Глобальной Задачи, для чего он следует Пути, но и в постоянном Творчестве на этом Пути. И в этом, в своем Творчестве он выступает как проекция Бога, как Творца.
Все это изложено в Предназначении человека в рунической философии. Но начинается раздел комментарием к Дао Дэ Цзин. В Дао Дэ Цзин максимально точно, верно и наглядно изложена концепция следования Пути. Есть китайский аналог Рунического Круга. Это Круг И-Цзин, круг древней китайской Книги Перемен. Это тоже естественный цикл. Этот цикл применим, так же как Рунический Круг. А Дао Дэ Цзин уже дает концепцию Пути. Но почему в Северной Традиции нет своей концепции Пути, столь яркой и четкой? Чтобы понять это, нужно обратиться к автору Дао Дэ Цзин, Лао Цзы (Лао-цзы).
Лао Цзы (Лао-цзы), который обычно изображается с персиком бессмертия в своей руке, жил в VI веке до нашей эры и был современником Конфуция. Именно Лао Цзы (Лао-цзы) считается основателем даосизма. Имя Лао Цзы (Лао-цзы), означающее «старый» или «старый ребенок», восходит к древней легенде, повествующей о странных обстоятельствах рождения этого мудреца. Однажды ночью, в 666 году до н. э., некая женщина испытала столь сильное потрясение при виде падающей звезды, что забеременела. Спустя шестьдесят два года она родила седовласого сына, который с первого дня своего появления на свет уже мог говорить. Это был Лао Цзы (Лао-цзы). Темы звезды — предвестницы какого-либо события и зачатия без участия мужчины встречаются и в легендах других народов мира. В возрасте 160 лет, перед самой своей смертью, Лао Цзы (Лао-цзы) написал книгу, состоящую из 5000 иероглифов и послужившую источником вдохновения для создания Дао Дэ Цзин, или «Книги Пути и Добродетели».
В других источниках говорится, что на самом деле никакого чудесного или волшебного рождения не было. Просто Лао Цзы (Лао-цзы) пришел в Китай из Индии. Как там сказано — Мастер Лао Цзы (Лао-цзы) пришёл в Китай из Индии, отбросив свою историю, он предстал перед китайцами совершенно чистым, без своего прошлого, как будто заново рождённым. Но неким другим сакральным источникам Лао Цзы (Лао-цзы) пришел не из Индии, а с Севера. Почему такие сложности и метаморфозы? А надо знать отношение к чужеземцам в Китае.
Китайцы, которые называли свою страну Чжун-го, «Срединная империя», и были уверены в том, что она является средоточием Вселенной, навсегда сохранили это горделивое чувство своей исключительности и превосходства над всеми. Оно настолько укоренилось в сознании народа, что его не смогли поколебать никакие более поздние контакты с другими цивилизациями. Малейший намек на опасность проникновения иноземных идей или иноземных изделий вызывал в древнем Китае бурную реакцию. (Мень А. История религии).
Мень пишет о более позднем времени, но представьте, насколько более строгие традиции были во время Лао Цзы (Лао-цзы).
В традиционном китайском представлении, чужеземец не только не смог бы создать одно из кардинальных учений, чужеземец вообще не мог создать ничего серьезного, и относиться к нему следовало бы с презрением. Поэтому пришедший с Севера (или с Юга, или с Запада) Некто должен был «родиться» в Китае. А так как он уже был старцем, то «родился» «старый ребенок» и называть его стали Лао Цзы (Лао-цзы).