Книга Рун. Том 1

Что тут сказано? Есть ряд стандартных и абсолютно неправильных трактовок. На самом деле здесь говорится не о том, что есть некий Мудрец, чей Путь идеален, а о том, что есть некий Мудрец, оказавшийся «над схваткой». Две Силы, два Пути. А Мудрец вне этой борьбы, он над схваткой. Зачем? Почему? А он обеспечивает Баланс Сил, Баланс Путей. Ибо:

Всякой жизни споспешествует,
Не притязая на обладание ею.

Но мы говорили ранее, что будет Победа. А теперь получается, что Победы не будет? Никто не победит? Победит. Но Победа должна быть явной. Ибо некое более сильное, но менее перспективное Движение может сломать, опрокинуть, задушить менее сильное, но более перспективное Движение. Нужно чтобы борьба была равной. Не говоря уже о том, что некое еще крайне слабое, зарождающееся Движение должно быть защищено от практически мгновенного подавления его более сильным и мощным существующим Движением. Нужно дождаться того, что более перспективное, но менее слабое Движение набрало силу, сравнялось по силе с противостоящим ему Движением. И тогда схватка и борьба до конца. До Победы! Это лишь одна сторона вопроса. А таких сторон масса. И все эти стороны должны быть обеспечены. При этом Мудрец должен всегда оставаться над схваткой и не преследовать личную Цель.

Но какой же его Путь? Или у Мудрого нет Пути? Есть человек социума (человек цивилизации). Он отринул Путь и предался желаниям и страстям. Есть человек, который отринул желания и страсти и осуществляет Путь. Он не вовлечен в желания и страсти, он вовлечен в Путь. Мудрый не вовлечен в желания и страсти, но при этом он не вовлечен и в Путь. Путь для него тоже желания и страсти, но более высокого порядка. Мудрый стоит на порядок выше. Он обладает Мудростью, позволяющей ему осуществлять Баланс Сил, Баланс Путей.

В заключении дадим другие переводы.

Перевод — Олег Борушко

Познаешь прекрасное — посеешь безобразное.
Постигнешь добро — породишь зло.
Иметь против не иметь.
Быть, чтобы скоро перестать.
Труд порождает лень.
Короткое станет длинным, когда найдется короче.
Низкое — только не слишком высокое.
Звук и голос диктуют
уху послушание.
Начало — предвестник конца.
Конец — только сон начала.
Вот почему совершаешь бездействие и учишь без слов.
Художник равнодушен к творению.
Завершив труд, не видит заслуги.
Значит, заслугу бессмысленно отрицать.
Вот почему его творение бессмертно.

Казалось бы, в этом переводе мы «слышим» нечто иное. По поводу Мудреца. Нет, это лишь вид с другого ракурса. Художник. Он осуществляет Творение. Он пишет Картину. Картина отражает это Творение. Но при этом Художник «равнодушен» к творению, он «над схваткой». Его интересует процесс Творения. Непонятно… Непонятно, если мы воспринимаем это «равнодушие» исключительно социально, исключительно, как равнодушие художника к картине. Нарисовал и выбросил…. Нет, он дорожит своим Творением, он любит его, он живет им. Он равнодушен к тому, что он показывает в картине. Он показывает сам процесс, сам объект, а не свое отношение к нему. Если он показывает свое отношение к процессу или объекту, то это будет или конъюнктурный заказ, или политическая или социальная реклама. Или шарж, или сатирический набросок. Если же художник покажет процесс (объект) таким, какой он есть, подчеркнув все стороны и нюансы этого процесса (объекта), невзирая на свое отношение к нему, то это будет гениальное, бессмертное творение. Но сделать это невозможно. Сделать это возможно только тогда, когда художник действительно будет равнодушен к процессу (объекту), который он показывает. Но как же художники, рисующие своих возлюбленных? Они что, равнодушны к ним? Нет, они любят их, любят такими, какими они есть, и рисуют их такими, не пытаясь их изменить, так или иначе.

Когда все в Поднебесной узнают,
что прекрасное — это прекрасное,
тогда и возникает безобразное.
Когда все узнают, что добро — это добро,
тогда и возникает зло.
И потому
то, что порождает друг друга —
это бытие и небытие,
то, что уравновешивает друг друга —
это тяжелое и легкое,
то, что ограничивает друг друга —
это длинное и короткое,
то, что служит друг другу —
это высокое и низкое,
то, что вторит друг другу —
это голос и звук,
то, что следует друг за другом —
это прошедшее и наступающее,
и так без конца.
Вот почему мудрый живет себе спокойно,
свободный от необходимости заниматься делами,
действуя, руководствуется «знанием без слов».
Вся тьма вещей существует издавна,
но их существованию нет начала.
Рождаются, но не пребывают,
действуют, но не надеются на других,
добиваясь успеха, не останавливаются на этом.
Ведь только тот, кто не останавливается,
ничего не теряет.

Здесь показано осуществление Мудрым круговорота вещей и процессов.

Глава 3

В главе 3 речь идет о Премудром. Мы уже видели человека цивилизации (человека социума), человека Пути, Мудреца (человека над схваткой, человека, обеспечивающего баланс Сил, баланс Путей). Казалось бы все «расписано». Одни люди Пути, создавая Дороги, стремятся сформировать одну Реальность. Другие люди Пути, создавая другие Дороги, стремятся сформировать другую Реальность. Между ними идет постоянная Борьба, Схватка. Мудрецы обеспечивают некие Законы формирования Результирующей Реальности. Люди цивилизации все это обеспечивают своими действиями, будучи вовлечены в желания, стремления, страсти и так далее.

А Премудрый всем этим управляет. Смысл? Как мы уже сказали, что есть некие Законы, исполнение которых осуществляет Мудрый. И тогда зачем управление? Но дело в том, что Законы управляют общими, глобальными процессами. Управление Законом в частном, создание Закона для каждого нюанса, и обеспечение исполнения всех этих Законов будет не только не эффективно, но и мешать Развитию, особенно в новых Процессах. К тому же такое количество Законов будет крайне затруднительно трактовать и исполнять. В конечном виде Закон станет чем-то формальным и непонятным. Закон есть, но его никто не исполняет.

И функцию Закона на этом уровне и осуществляют Премудрые. Говоря юридическим языком — есть Глобальный Закон, а есть подзаконный акт. Премудрые через различные механизмы осуществляют управление (не замахиваясь на Законы).