Глава 22
Мы видим бесконечный глобальный процесс развития. При этом имеют место локальные процессы, в начале которых стоит хаос, а в конце порядок. Хаос — порядок. В начальной точке (хаос) минимум оптимальности и эффективности, но максимум развития и движения. И мы очень часто можем видеть, что подобные процессы повсеместны и неизбежны. Хаос сменяется порядком, а порядок — хаосом. Но первый взгляд это напоминает маятник, который раскачивается из одного положения в другое. На самом деле это не так. НАЗАД движения нет. Только ВПЕРЕД. Порядок сменяет хаос, но почему хаос приходит на место порядку? Ответ очень прост: при абсолютном порядке (конечная точка) прекращается развитие (развиваться больше некуда). И как только прекращается развитие тут же все превращается в хаос, причем превращается очень быстро, намного быстрее процесса развития.
Это процесс развития по Руническому Кругу. Итог развития на предыдущем витке. Завершение процесса. И начало нового процесса. Но новый процесс (новый виток развития) невозможен без наличия определенных ресурсов для этого процесса (витка). А четкий, эффективный и оптимальный порядок не может дать эти ресурсы по определению. Иначе он не будет эффективным и оптимальным, если будет так просто делиться своими ресурсами. Это будет не порядок, а нечто несуразное. Поэтому на конечной точке процесса (в конце витка) ресурсы, необходимые для нового процесса (нового витка) должны быть перераспределены (изъяты) у нынешнего (старого) порядка и направлены на новое развитие.
При этом возникает РАЗДЕЛЕННЫЙ (запланированный) хаос. Прежний порядок (процесс) вынужден будет функционировать (а он обязательно должен функционировать, обеспечивая на первоначальном этапе становление и развитие нового процесса), обладая лишь половиной от прежних ресурсов. При этом возникает хаос прежнего порядка, с которым прежний порядок должен справиться. И одновременно происходит новый процесс (формирование нового порядка) на перераспределенной (изъятой) половине ресурсов старого порядка. Естественно, на начальном этапе мы имеем хаос нового порядка. И этот хаос в процессе развития должен превратиться в четкий, оптимальный и эффективный порядок.
Как только это произойдет, старый порядок становится не нужным. Этот порядок прекращает свое существование, а его ресурсы передаются новому порядку. И это бесконечный процесс. Один процесс (порядок) сменяет другой. Таков глобальный процесс развития по Руническому Кругу. Если глобальный процесс развития по Руническому Кругу будет нарушен, то происходит глобальный кризис (Глобальный или НЕРАЗДЕЛЕННЫЙ хаос), например, старый порядок не отдаст половину своих ресурсов для развития нового порядка. Стагнация. Разрушение старого порядка. Старый порядок разрушен, а нового порядка еще нет. Полный хаос. Или старый порядок не желает прекращать свое существование при полном становлении нового порядка. Война порядков, приводящая к потере ресурсов, остановке развития и опять же к хаосу.
Необходима некая сила, обеспечивающая правильность и своевременность развития по Руническому Кругу. Причем, ведь кроме вопроса перераспределения ресурсов есть еще вопрос СВОЕВРЕМЕННОСТИ смены этапов развития. А это очень важно. В развитии по Руническому Кругу каждый этап развития происходит соответственно той или иной из 24 Рун.
Сила. Это и есть функция Мудрого. Мудрый следит за правильностью глобального процесса развития по Руническому Кругу. Безусловно, на каждом этапе развития есть свой герой, зачастую сначала купающийся в лучах славы и известности (а потом…), а также есть герои старого и нового порядка (слова о славе и известности имеют место и применительно к этим героям). Сам же Мудрый — над схваткой. У него подлинная власть и величие, а слава и известность ему не только не нужны, но и даже вредны.
А так как все в мире происходит и развивается по Руническому Кругу, то существует много процессов развития по Руническому Кругу различного масштаба и уровня. И на каждом уровне должен быть свой Мудрый.
Глава 23
Снова идет речь о цикличности всех процессов. Есть естественные циклы, не зависящие от философии, идеологии и политики. Зато философия, идеология и политика полностью зависят от этих циклов. Поэтому есть процесс, а людские слова могут лишь в лучшем случае пояснить и объяснить этот процесс.
Для человека Пути есть только Путь. Все остальное будет «приходить» и появляться само по мере следования Пути, по мере развития. Развитие остановилось, сбился с Пути — потерял все.
Все ли Путники пройдут по своему Пути? Нет. И Забвение с улыбкой проводит их… Почему с улыбкой? А как же Путь? Место ушедшего Путника займет его дублер.
Глава 24
Следуя Пути не надо пытаться «заглянуть» через веху («встать на цыпочки»). Все равно ничего не увидишь, а вот «равновесия» можешь не удержать.
И раньше времени к вехе не доберешься. Всему свое время. Лишь затратишь лишние силы. И придешь раньше — будет остановка — будет проблема. Но и опоздать тоже нельзя. Опоздал — значит — не пришел.
Есть только Путь, а все остальное лишь вред. Впрочем, этот вред может являться необходимостью для человека социума. Каждому свое.
Глава 25
Так же как все процессы в мире развиваются и происходят по Руническому Кругу и «вложены» один в другой, согласно уровня и масштаба, так же и все Пути вложены друг в друга и в Глобальный Путь (что древнее Земли и Неба) — мать всего сущего.
Человек приноравливается к циклам Земли, следуя своим Путем, циклы Земли к циклам Неба, формируя Пути масштаба и уровня Земли, циклы Неба, к Глобальному Пути, формируя Пути уровня и масштаба Неба, а Глобальный Путь вбирает в себя все сформированные Пути. Глобальный Путь с одной стороны существует сам по себе (как реализация Творчества Бога — мать всего сущего), а с другой стороны обогащается Путями разного уровня и масштаба (реализациями Творчества различного уровня и масштаба).
На примере Правителя показывается, что любой Путь должен быть исполнен. Один идет по нему, но у него всегда есть дублер (или несколько дублеров). И чем выше уровень и больше масштаб, тем больше количество дублеров.
Глава 26
В некоторых трактовках под «легким» понимают иллюзии. Но в такой трактовке истина опять ускользает. А ведь в конце главы все сказано конкретно. Это отнюдь не иллюзия, не нечто эфемерное. Наоборот, — легкость — это обыденность, это рутина повседневности, это простые и очень понятные вещи (оттого и легкость). А повседневные, обыденные дела не заканчиваются никогда.
Растворишься в обыденности, и обыденность затянет тебя в болото повседневности. Тут уже нельзя говорить не только о следовании Пути, но и даже о серьезных делах человека социума. Это дела, и растворится в обыденности в делах это еще полбеды. Беда приходит, когда этот процесс происходит в сознании, а тем более в высшем сознании.
Как же быть? Ведь жизнь требует повседневных дел (у людей разного уровня и масштаба деятельности разные повседневные дела). Все очень просто. Обыденность (в том числе и в сознании) бесконечна. Ее нельзя удовлетворить даже наполовину. Поэтому делать это бессмысленно. Нужно делать главное, и мысли должны быть о главном. А обыденности отводится тот ресурс, который остается от главного, либо рассматриваются и производятся процессы по жизненно важным или неотложным обыденным делам.
Глава 27
Это еще называют вдохновением. И это касается не только искусства, или каких-то исключительно творческих (в социальном понимании) процессов. Это касается всего. Наиболее ярко это проявляется у шаманов. Если спросить шамана о том, как он сделал некую вещь, то шаман скажет: «Не знаю, просто делал и все». На вопрос о волшебстве можно сразу сказать — никаких духов при этом шаман не вызывал.
Шаман просто делает вещь. В чем отличие его действий от действий некого человека (назовем его Некто), кто тоже пытается (скажем так) сделать такую же вещь?