Вторая часть главы кажется несколько непонятной. Но это только на первый взгляд. Под тонким светом понимается жизненная сила (энергия) Земли, являющейся эманацией силы (энергии) Космоса (Неба). Ничто не может существовать без жизненной силы. И чем грубее и сильнее субъект, тем больше жизненной силы ему требуется. И все зависят от силы (энергии) Земли и Космоса (Неба), как раб, так и царь, невзирая ни на заслуги, ни на могущество, невзирая ни на что.
Глава 37
Здесь показан некий однополярный мир. Сильные мира сего познали Добро и создали, так называемый, идеальный мир. Но при этом останавливается развитие. Ибо, познав Добро и создав личную замкнутую самодостаточную систему, мы прекращаем активную деятельность. Если этого не происходит (человек высокого уровня и положения продолжает заниматься активной деятельностью), то его приходится останавливать, чтобы не создалось подобной системы более высокого уровня.
Возникает некое недоумение. Мы против Добра? Мы против идеального мира? Дело в том, что Добро, навязанное сверху, навязанное искусственным путем, на самом деле Добром не будет. Во-первых, речь может пойти уже не о некой личной замкнутой самодостаточной системе (не о прекращении развития личности), а об общественной (социальной) или даже государственной самодостаточной системе. В качестве примера можно привести различные тоталитарные секты. Ведь ни один из основателей подобной секты никогда не говорил, что хочет Зла. Все они говорят о Добре. И вполне возможно, что основатель секты и создал личную замкнутую систему на основе Добра. Но когда он на основе личной системы создает общественную (социальную) систему, то возникает тоталитарная секта. Ибо прекращается развитие в некой части общества (социума) и идет попытка распространить эту остановку на все общество (социум).
Если говорить об уровне на порядок выше, то речь пойдет о тоталитарном государстве. Представьте себе правителя, который видит мир исключительно в совершенном, идеализированном виде (на его взгляд, естественно). И любая деятельность, не соответствующая этому миру, запрещается. В результате фактически вся деятельность (кроме учения Добру) будет запрещена. И все погрузится в застой и стагнацию.
Поэтому требуется некое вмешательство, некая коррекция, чтобы все вернуть в изначальное состояние.
Во-вторых. Это второй аспект и он изложен в главе 49.
Глава 38
На первый взгляд, данная глава является повторением ранее сказанного. Но нам будет интересна последняя часть главы. Здесь не дается некое Знание. Здесь показывается деградация человека Пути. Об этом и говорил Лао-Цзы, но его ученик изложил главу по иному.
Утратил Путь, — Сила пока еще будет, но не бесконечна она. Останется Добродетель (здесь явно чувствуется «перо» ученика, — Добродетель разделена на добросердечность и добродетельность, в этом видно влияние социума), но без Силы она превращается в пустую церемонность.
Глава 39
Главы 39–41, 43–45, 51–81 написаны учениками. Повторение ранее сказанного в их интерпретации. Особенно характерна глава 61. Начиная с нее, идет резкий диссонанс со сказанным ранее. По всей видимости, это уже было написано для некого компромисса. Но при этом, очень часто это не понимается и идет ориентация на последние главы.
Глава 42
Здесь тоже видно «перо» ученика. Но хочу остановиться на последней части. Там ученик ссылается на речь Лао-Цзы об исключениях (данная речь никогда и нигде не публиковалась). Речь Лао-Цзы об исключениях имеет два смысла.
Смысл первый. Есть четко построенная саморегулируемая система, основанная на естественных циклах. Если в системе нет исключений (иногда даже противоречащих системе и даже опасных для нее), то значит, что система превратилась в замкнутую самодостаточную систему, где прекратилось всякое развитие. Наличие исключений показывает, что система «живая». Большинство исключений блокируются, часть из них уничтожается, а некие гениальные исключения (которые могут стать прародителями новой системы или основой для нового этапа развития данной системы), несмотря даже на противоречия с системой выделяются в отдельную подсистему данной системы (для дальнейшей работы в этом направлении).
Смысл второй. Речь может идти о Великом Воине, который сам по себе является Исключением.
Глава 46
Путь, правящий миром, источник гармоничного развития мира. Мир, управляемый естественными циклами лишен кризисов, разрешающихся военным путем. Познание этого, познание того, что можно реально, гармонично и эффективно управлять миром, и даже тем, что казалось бы неуправляемо, приносит истинную и необыкновенную радость.
Глава 47
Путь найдешь внутри себя. Остальное — суета. Премудрый знает.
Глава 48
Одни из самых замечательных слов Лао Цзы. Путник шаг за шагом избавляется от суеты, ложных устремлений, эгоцентризма и тому подобного. И только тогда, когда Путник очистился, он сможет познать мир, войти в мир и управлять им, соответственно своему Пути. Нельзя всаднику управлять мчащейся лошадью, не вскочив на нее, не видя ее, и даже не зная, что она из себя представляет, принимая во внимание лишь собственные и навязанные кем-то представления, желания и интересы. Но это же очевидно! В отношении всадника и лошади — да. В отношении много другого — зачастую так и происходит. Обрети Путь, и уйдет все, что мешает, мучит, беспокоит. Придет Покой. Покой — это не безделье, а следование Пути, иногда в виде самой активной деятельности. Но деятельность эта происходит естественно, приносит радость и удовлетворение. И тогда все получается, ибо истинные действия примутся миром, и он будет твоим.
Глава 49
Есть Истина, формируемая Путем. Премудрый служит ей и претворяет ее в жизнь, следуя Пути. Но Истина — это не нечто оторванное от мира. Истина пронизывает мир, она везде. Поэтому важно все и премудрый внимателен и чуток. Все остальное — страсти, суета, вожделение, слабости и тому подобное. Если работать со всем этим, пытаясь изменить людей и приблизить их к Истине путем системы уменьшения компромиссов (сначала используем компромисс между Истиной и некой позицией, потом компромисс между компромиссом и Истиной, и так далее, пытаясь приблизить позицию к Истине; при этом есть опасность того, что Истина станет обычным компромиссом), то Истина исчезает, и останутся только компромиссы, которые Истиной не являются. Истины уже нет. А потом идет уход с Пути и крах в виде стремления к Добру путем следования наименьшему из Зол.
Глава 50