И были наделены участками Халид б. ‘Урфута{784}, Хаббаб б. ал-Аратт{785}, ‘Амр б. ал-Харис б. Аби Дирар{786}, ‘Умара б. Рувайба ат-Тамими{787}, Абу Мас‘уд ‘Укба б. ‘Амр ал-Ансари{788} и племя шамх б. фазара{789}, рядом с джухайна{790}. Был наделен Хашим б. ‘Утба б. Аби Ваккас{791} [участком] Шахар Судж Хунайс{792}, и получил участок Шурайх б. ал-Харис ат-Тайʼи, и ‘Умар пожаловал Усаме б. Зайду{793} дом между мечетью и домом ‘Амра б. ал-Хариса б. Аби Дирара. Абу Муса ал-Аша‘ри{794} получил половину ал-Ари, а это было открытое пространство около мечети. Хузайфа б. ал-Йаман{795} с сообществом из ‘абс получил половину ал-Ари, а это было открытое пространство, где находились кони мусульман.
‘Амр б. Маймун ал-Ауди{796} получил площадь, называемую [площадью] ‘Али б. Аби Талиба, да будет с ним мир! Абу Джабира ал-Ансари получил участок около диван ал-джунд (военного ведомства. — Примеч. ред.). ‘Ади б. Хатим{797} и другие тайʼ получили место у кладбища Бишр; получил участок аз-Зубайр б. ал-‘Аввам{798}. Получили большой просторный участок Джарир б. ‘Абдаллах ал-Баджили{799} и другие баджила{800}. И получили /311/ ал-Аш‘ас б. Кайс ал-Кинди{801} и племя кинда{802} местность между племенами джухайна и бану ауд{803}. Пришли люди из ал-азд, нашли свободное место между баджила и кинда и поселились там. Племя хамдан распространилось по Куфе. Пришли тамим, бакр и асад{804} и поселились на окраинах.
Получил Абу ‘Абдаллах ал-Джадали{805} участок среди [племени] баджила; и Джарир б. ‘Абдаллах сказал [тогда о нем]: «Пусть этот не селится здесь, ибо он не наш». ‘Умар сказал [Абу ‘Абдаллаху]: «Перейди туда, где будет лучше для тебя». И он перешел в Басру, а большая часть ахмас{806} отделилась от Джарира б. ‘Абдаллаха и поселилась в ал-Джаббане{807}.
Теперь эти кварталы изменились и стали называться по-новому, по именам людей, которые купили их после этого и застроили.
У каждого из племен была джаббана (кладбище. — Примеч. ред.), известная по имени племени и его вождей, в том числе кладбища ‘Арзам, Бишр, Азд, Салим, Мурад, Кинда, ас-Саʼидиййин, [а также] Усайр, Бану Йашкур и Бану ‘Амир{808}.
И написал ‘Умар б. ал-Хаттаб Са‘ду, чтобы улицы Куфы имели ширину в пятьдесят черных локтей.
Рынок устроили от дворца и мечети до Дар ал-Валида [и жилищ] кувшинников, доходивший до жилищ сакиф и ашджа‘. Этот рынок был защищен от солнца циновками до того времени, когда Халид б. ‘Абдаллах ал-Касри перестроил его, выделив семье каждого мелкого торговца дом и сводчатую постройку{809}. Доходы с рынка он предназначил на содержание войска, ибо в Куфе тогда находилось десять тысяч воинов.
Станции от Куфы до Медины и Мекки
Кто желает попасть из Куфы в ал-Хиджаз, движется в южном направлении, встречая обитаемые жилища и постоянные источники воды; в числе их — дворцы хашимитских халифов. И первая станция — ал-Кадисиййа{810}, затем следуют ал-Мугиса{811}, ал-Кар‘а’{812}, Вакиса{813}, ал-‘Акаба{814}, ал-Ка‘{815} Зубала{816}, аш-Шукук{817}, Битан, [называемый] также Кабр ал-‘Ибади{818}; в этих четырех местностях обитают бану асад. Затем — ас-Са‘лабиййа, и это город, окруженный стеной{819}; Заруд{820} /312/ и ал-Аджфур{821}, населенный тайй’; затем город Файд{822}, и это город, в котором живут смотрители пути в Мекку; его жители — тайй’, и он расположен у подножия их горы, называемой Салма.
И Туз{823} также населен тайй’; Самира{824} и ал-Хаджир{825}, населенные кайс, по большей части из бану ‘абс; ан-Накира и Ма‘дин ан-Накира{826}; их жители представляют собою смешение кайс с другими племенами. Желающий попасть в Город пророка Аллаха (Медину. — Примеч. ред.), да благословит его Аллах и да приветствует, поворачивает оттуда на Батн Нахла. А чтобы достичь Мекки, направляется [из ал-Накиры] к Мугисат ал-Маван{827}, где обитают бану мухариб{828}. Затем следуют ар-Рабаза{829}, ас-Салила{830}, ал-‘Умак{831}, Ма‘дин Бани Сулайм{832}, Уфай‘ийа{833}, ал-Мислах{834}, Гамра{835}, откуда начинается хаджж, Зат ‘Ирк{836}, Бустан Ибн ‘Амир{837} и, наконец, Мекка.