ло спокойно в теч ение долгой эпохи, пока Илу ватар б дил. Но з атем внез апно он воз вестил:
— Уз рите, я люб лю этот мир, иб о он ч ертог для игрищ эльдар и лю-
дей, воз люб ленных моих соз даний. По приходе своем б у ду т эльдар са-
мыми дивными и прекрасными среди всего, ч то б ыло доселе; и стану т они глу б же понимать красоту, и б у ду т сч астливее людей. Однако людям я дам новый, б ольший дар.
И он у становил, ч то людям должно иметь своб оду, посредством кото-
рой (но в пределах, положенных стихиями, материей и превратностями мира) они могли б ы творить и направлять свою жиз нь з а пределы из на-
ч альной Му з ыки Айну р , которая для всего проч его в мире есть неу моли-
мый рок. И сделал он так, ч то их ру ками все су щее должно об рести фор-
му и б ыть з авершено, а мир — исполнен до самой последней мелоч и 12. И
вот! Даже для нас, эльдар, к нашей скорб и стало явным, ч то люди имеют странну ю способ ность к доб ру и з лу и могу т по своей прихоти, не огля-
дываясь на б огов или фэери, из менять су ть вещей; так ч то мы говорим: «Сыны Человеч еские неподвластны су дьб е , но они же странно слепы к тому, ч ему следовало б ы радоваться великой радостью».
Илу ватар з нал, ч то люди, вовлеч енные в раз доры айну р , не всегда б у ду т использ овать свой дар в согласии с его предназ нач ением, но при-
говорил об этом так:
— Придет время, и они тоже у видят, ч то все сделанное ими, даже самые постыдные деяния и самые у родливые творения, в конце концов об орач ива-
ется лишь к вящей славе моей и приносит свою дань красоте моего мира.
И все же среди айну р поговаривают, ч то з атеи людей порой повергают Илу ватара в горе; и если пожалованию дара своб оды они дивились и з а -
видовали, то б ез гранич ное его терпение к з лоу потреб ляющим этим даром еще пораз ительнее для б огов и фэери. У дара, однако, есть и дру гая сто-
рона: Сыны Человеч еские приходят в мир, ч тоб ы лишь недолго пожить в нем и у йти, хотя и не исч ез ают при этом оконч ательно и б есповоротно.
Что же до эльдар, то они живу т до самого Великого Конца13, если не б у ду т у б иты или не исч ахну т от горя (иб о подвержены и той, и дру гой смерти), и не поддаются старости — раз ве ч то в теч ение десятков тысяч столетий; у мирая же, они воз рождаются в своих детях, так ч то ч ислом ни у б авляются, ни приб ывают. И все же Сынам Человеч еским 60 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
после свершения всех вещей определено присоединиться ко Второй Му-
з ыке Айну р , тогда как свои з амыслы относительно су дьб ы эльдар после з авершения мира Илу ватар не открыл даже валар, и Мэлько не смог выведать их.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. В ч ерновике эта всту пительная фраз а отсу тству ет.
2. В черновике нет у поминания о вложенном в айну р Сокровенном Пламени.
3. Этот фрагмент, нач инающийся словами «Илу ватар одарил Мэлько щедрее проч их айну р…», воз ник из гораз до б олее краткого ч ернового варианта: «Мэлько ч аще дру гих айну р з аб ирался во тьму и пу стоту [п оз же доба вле н о : в поисках скрытых огней]».
4. Слова «моей мелодии» и «моих ду м» в первоначально написанном тексте следовали в об ратном порядке, а впоследствии б ыла сделана карандашная правка, приведшая текст к настоящему виду. В нач але текста имеется фраз а : «Айну р первыми воспел он к б ытию». Ср. предложение, открывающее Ай-
н у лин да лэ в Сильма риллион е : «Соз дал он айну р … ч то б ыли плодами его ду м».
5. В ч ерновике з десь ни Манвэ, ни Ау лэ не у поминаются.
6. В ч ерновике это предложение, относительно дру жб ы и союз нич ества Манвэ и Улмо, отсу тству ет.
7. В ч ерновом виде этот фрагмент б ыл су щественно иным: «И пока Илу говорил с Улмо, великая и у дивительная история, кото-
ру ю Илу предложил им и в которой б ыло все его величие, но не б ыло тогда лишь сцены для нее, — раз верну лась теперь пред вз ором айну в б есч исленных подроб ностях, повторяя ту му з ыку, ч то играли они вокру г престола Илу. И снова гармония б ыла з аглу шена ревом и грохотом, и новая гармония вз росла над ними, и из менилась з емля, и вз ошли и з аси-
яли з вез ды, и ветер омыл неб освод, и солнце и лу на б ыли поставлены на кру ги свои и об рели жиз нь».
8. В ч ерновике эта фраз а о Мэлько отсу тству ет.
9. В ч ерновике этот аб з ац выглядит следу ющим об раз ом: «Появление эльдар и людей б ыло з аду мано самим Илу, и никто из айну нич его не из менял в з ву ч ании их мелодии, даже Мэлько, хотя его древняя му з ыка и его деяния в мире наложили неиз гладимый отпеч аток на их историю впоследствии. Может б ыть, по этой прич ине Мэлько и многие из айну — б у дь то по доб рому или з лому у мыслу — б у ду т рато-