вился вместо первонач ального «Улмонан», но это не просто з амена одного имени дру гим: «Улмонан» именовался ч ертог Улмо, находившийся в Вай, откры-
том (Внешнем) Океане. Знач ение Вай, важного элемента первонач альной космо-
логии, прояснится в следу ющей главе.
Появляются з десь и дру гие б ожества. У Манвэ и Варды есть дети, Фионвэ-
Урион и Эринти. Эринти впоследствии стала Ильмарэ, «приб лиженной Варды»
МУЗЫКА АЙНУР 63
(Сильма риллион, с. 30), но б ольше нигде не у поминалась (см. с. 202). Фионвэ, много поз же переименованный в Эонвэ, выдержал испытание временем и, когда идея «детей валар» б ыла з аб рошена, стал Г лашатаем Манвэ. Появляются ду хи, подч иненные Улмо: Салмар, Оссэ и Онэн (впоследствии — Уинэн); хотя все они сохранились в пантеоне, до появления концепции майар оставалось еще много лет, так ч то Оссэ долго ч ислился среди валар. Валар ч асто наз ывают б огами (например, когда Эриол спрашивает, б оги ли они, Линдо отвеч ает у твердитель-
но, с. 45), и это словоу потреб ление долго сохранялось в ходе раз вития мифоло-
гии.
Здесь з аявлены идеи о воз рождении эльфов в своих детях и о раз ных су дь-
б ах эльфов и людей. В этой связ и можно у помяну ть одну з аб авну ю деталь. В
нач але вышеприведенного текста (с. 53) сказ ано: «в еще б олее великой [му з ы -
ке] сольются перед престолом Илу ватара хоры айну р и Сын ов Ч е лове че ских после Великого Конца». В з аключ ительном предложении того же текста мы ч итаем: «И все же Сын а м Ч е лове че ским после свершения всех вещей определе-
но присоединиться ко Второй Му з ыке Айну р , тогда как свои з амыслы относи-
тельно су дьб ы эльдар после з авершения мира Илу ватар не открыл даже валар, и Мэлько не смог выведать их». В первой же версии Айн у лин да лэ (датиру емой 1930-ми годами) первое из этих предложений стало з ву ч ать так: «…хоры айну р и Де те й Илу ва та ра после Великого Конца». В то же время второе осталось, по су ществу, неиз менным. Это противореч ие сохранилось вплоть до оконч а -
тельной версии. Воз можно, из менение первого предложения б ыло рез у льтатом неч аянной подстановки шаб лонного об орота, впоследствии так и не об нару-
женной. Однако при пу б ликации (с. 15, 42) я оставил эти две фраз ы как есть.
ПРИШЕСТВИЕ ВАЛАР И СОЗДАНИЕ ВАЛИНОРА
Как я у же отметил, данное сказ ание следу ет з а Му з ыкой Айн у р б ез раз рыва в повествовании; в тексте нет никакого наз вания. Сам текст содержится в трех раз ных тетрадях (Утра че н н ые Ска з а н ия з аписаны в весьма з апу танном поряд-
ке: ч асти раз ных сказ аний ч ереду ются дру г с дру гом); на об ложке тетради с началом сказ ания, продолжающим Му з ыку Айн у р , написано «содержит также Пришествие Валар и нач ало Соз дания Валинора». Текст написан ч ернилами поверх стертого карандаша.
Когда же Ру миль з акончил и воцарилась тишина, Эриол, помолчав, промолвил:
— Воистину велик сей рассказ, весьма нов и странен он для моего слу ха. Но мнится мне, ч то б ольшая ч асть того, о ч ем поведал ты, слу ч и -
лась вне этого мира, и если ведаю я ныне, отку да проистекает жиз нь его, движение и основной з амысел его истории, хотелось б ы мне у слы-
шать о самых давних соб ытиях, свершившихся в его пределах: о тру дах валар и о великих, ч то б ыли в те древнейшие дни. Скажи мне, отку да вз ялись и Солнце, и Лу на, и Звез ды, и как об рели они места, где преб ы -
вают, и пу ти, коими следу ют? А б олее того — отку да з емные материки, Внешние Земли, великие моря и Волшеб ные Острова? И также хотелось б ы мне у слышать твои му дрые и у дивительные рассказ ы об эльдар и их появлении и о приходе людей.
Тогда ответил Ру миль:
— Вопросы твои едва ли не длиннее и многословнее самих моих ска-
з аний, а люб опытство твое осу шит, пожалу й , колодец и глу б же, ч ем мои з нания, б у де поз волю я теб е испить из него и не з апрещу снова прийти к нему, если таково твое желание. Воистину, не ведаешь ты, о ч ем просишь, не з наешь и того, как длинны и з апу танны те истории, ч то ты хоч ешь у слышать. Вз гляни, солнце стоит у же высоко над крышами, и сии ч асы дня не для рассказ ов. Скорее у ж настало время — и давно —прервать пост.