Что касается остальных наук, то ими занимаются у нас редко, особенно илм ал-хуласа, при помощи которой исчисляются многие цифры.
Глава 8. О МУФТИЯХ
Ал-муфти (муфтий) арабское слово, означающее ученого человека (алим), который выносит решения по шариатским вопросам и выносит решение между тяжущимися, исходя из предписаний ислама.
В распоряжении муфтия находится несколько кадиев, которые обращаются к нему по трудным вопросам, а тот отведет в силу своих знаний и умений. В каждом наибстве обычно только один муфтий; его местонахождение в том же селении, где находится наиб. А кадий живут в каждом отдельном селении, к ним обращаются при разборе различных тяжб. Жители селения имеют право непосредственно обращаться к муфтию, если не согласны с решением кадия. Кадий и муфтий должны разрешать дела тяжущихся только справедливо и верно.
Если муфтий узнает, что кадий вынес неправильное решение, он должен освободить его от должности. А по вопросам, не понятным для него, кадий должен обратиться к муфтию. Если же муфтий вынесет неверное решение или поддержит незаконно одного из тяжущихся за взятку, то наиб должен предупредить его: не поступай впредь подобным образом. Если ты повторишь свои поступки, я уволю тебя.
Иначе же, без сомнения, среди людей распространится порок.
Отличительный знак муфтия, кадия и других ученых чалма зеленого цвета. Остальные же несведущие люди не имели права носить ее. Если же обнаружится, что кто-либо незаконно носит зеленую чалму, то правителю (вали) надлежит запретить им носить ее, чтобы они не воспринимали зря знания ученых.
На самом деле носить зеленую чалму это знак саййидов из потомства пророка, и никто иной не имеет права, ученый он или неученый, носить ее. Мне неизвестна причина, почему эта форма (букв.: этот знак) стала принадлежностью наших ученых.
Теперь я перечислю муфтиев, которые были в мое время и укажу их время и место рождения и местожительство.
В нашем селении Дарго кадием был ученый-законовед (факих), родственник имама, Хаджиявдибир из Гарани. Имам не назначил там муфтия, как в других округах, так как Дарго был самостоятельным селением и нужды в муфтии не было, оно обходилось без муфтия.
Когда этот кадий умер, ученый Амирхан из Чиркея, ученик Хаджиявдибира, вступил в должность кадия. Затем имам взял его к себе секретарем, а на его место назначил Далгата ал-Буцри, о котором упомянули мы выше в связи с Джамалуддином, сыном Шамиля.
В округе Анди муфтием был сначала Мусалавдибир ал-Гунухи. После его смерти был назначен Исуфил-Мухаммад из Муни, учитель сына Шамиля. Затем на его место назначили ученого Мухаммада из Гортколо хунзахца (ал-Авари). Когда он переселился к себе, вместо него стал муфтием Хаджиали из Унцукуля.
В Гумбетовском округе муфтием был факих Уцуми из Мехельты. Впоследствии он стал наибом, а на его место был назначен другой муфтий.
В Харахи муфтием был Дибирдада из Харахи, сын Хаджиали, павший мучеником вместе с имамом Газимухаммадом в борьбе с войсками сардара – барона Розена.
Для селений Багулал муфтием сперва был Селимдибир из Хуштады; а когда его назначили наибом, на его место определили Газиявдибира из Тлондоды. В селении Карата, в резиденции Газимухаммада, сына Шамиля, муфтием был мухаджир Таймасхан из Чиркея. В Тинди Загадав из Хварши. В Аварии муфтием был Мухаммад из Гортколо. В селениях Гидатля муфтием являлся Мухаммадамин из Гидатля. В Карахе Омарил-Мухаммад из Гоноха ал-Карахи. В Корода Хаджи-Мухаммад из Согратля. В Гоцатле, на родине имама Гамзатбека, муфтием являлся Атанас из Могоха. В Унцукуле Хаджиали из Унцукуля, находившийся в Анди. В Чохе Ахмеддибир из Чоха. В Myкоре муфтием был Камиляв из Шангода. В Согратле сначала был муфтием Курбанил-Мухаммад из Бацады. Когда его назначили наибом, его заменил Хаджи-Мухаммад, сын известного служителя (абид) ал-Хаджи Абдурахмана из Согратля. В вилайате Чарбили учитель имама Лачинилав из Хариколо.
Вышеперечисленных ученых я лично много раз видел, встречался с ними, был хорошо знаком с ними, с их положением. Что касается тех, кто был раньше них и после них то я не знаю о них.
Глава 9. О МУХТАСИБАХ