Мухтасиб арабское слово, означающее того, кто тайно узнает положение дел мусульман, инспектирует их дурные поступки и сообщает о них имаму или наибу, чтобы направить их по пути благодеяний согласно истинному шариату. Это соответствует должности жандарма в России; разница лишь в том, что жандарм служит ради повышения в чине или ради существования, а мухтасиб ради достижения милости всевышнего Аллаха и только! Не ради того, чтобы угодить имаму, или надежды на повышение в должности.
И на этой основе следует, чтобы в распоряжении каждого наиба имелся свой специальный мухтасиб, чтобы не было скрыто от наиба какое-либо действие, противоречащее положениям шариата в его вилайате. Я лично знал из мухтасибов: дервиша, преданного Аллаху, НурМухаммада из Инху: хаджи Абдурахмана из Согратля; хаджи Абдурахмана из Караха; Кебед-Мухаммада из Телетля и других.
Мухтасиб носил белую чалму, но другим тоже не было запрещено носить ее.
Глава 10. О КАДИЯХ, МОИХ СОВРЕМЕННИКАХ, ОБ ИХ МИРСКИХ И РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЛАХ
Кадий (кади) арабское слово, означающее лицо, разрешающее спорные вопросы между тяжущимися согласно предписаниям мусульманских законов, справедливо, неподкупно. Без разрешения имама или его наиба никто не имеет права принимать на себя должность кадия. Если нет кадия для решения дел мусульман и некому назначить его на это место, то надлежит справедливому ученому занять пост кадия без всякого разрешения с чьей-либо стороны, если он надеется улучшить дела народа, так как каждый взрослый мусульманин обязан соблюдать интересы ислама, когда нет специального блюстителя и есть спасение остаться без него.
А если нет указанных обстоятельств и условий, то кадий должен быть назначен верховным правителем, его заместителем (наибом) или по согласному решению иных лиц, обладающих полнотой власти.
Оплата работы кадия из средств бейтулмала или из доли закята.
Кадий не имеет права принимать закят, если у него не хватает средств существования на однин год. В этом случае он справляет свою службу, довольствуясь своим положением (т. е. бесплатно).
Как назначали кадиев.
Когда наиб или муфтий хочет назначить кого-нибудь кадием, он обращается сначала к жителям селения, в которое он собирается назначить кадия: «Такого-то ученого мы назначаем к вам кадием согласно предписаниям шариата. Вам надлежит подчиняться ему, слушаться и уважать его, пока он будет соблюдать истину и справедливость. Кто ему оказывает Послушание, тот и нам подчиняется, а кто подчиняется нам, тот послушен и Всевышнему Аллаху и его посланнику. Кто не повинуется ему, (т. е. кадию), тот не повинуется всем. Если же кадий действует вопреки шариату, то вы не обязаны повиноваться ему или принимать его». Когда кадий отправлялся в назначенное место, правитель в первую очередь рекомендовал ему при всех обстоятельствах бояться Всевышнего Аллаха, соблюдать справедливость, беспристрастие в своих решениях, воздерживаться от всего, что противоречит чистому шариату, сторониться дающих и берущих взятки.
Прибыв в назначенное селение, кадий первоначально прибывает в мечеть, совершает там особый (букв.: «приветственный») намаз, затем он просматривает дела арестованных, если они есть, и справедливо разбирает их дела; отпускает из-под ареста, если несправедливо задержан, а виноватого держит до истечения срока наказания.
После этого он знакомится с вакуфными, благотворительными делами, завещаниями, обетами, вникает в каждое дело, намечает конкретные пути по разрешению этих дел, как это положено по справедливости и по правде. Потом он знакомится с действиями знатных люден селения, распорядком мечети, правилами поведения мутааллимов; исправляет то, что найдет неверным, как это положено; начинает заниматься книгами и обучением мутааллимов.
Если в селении кто-нибудь умирает, кадий должен быть у покойника или поручить муэдзину или мутааллиму обмыть его, завернуть в саван, читать Коран над ним у него дома или на могиле. Когда умершего несут на кладбище, кадий тоже идет туда, садится на край могилы и читает что нужно из Корана до той поры, пока не засыпят могилу землей. Как только похоронят умершего, кадий садится у изголовья могилы, обратившись к лицу покойного, спиной к югу, так как у нас хоронят лицом к кибле, и дает покойнику обычные наставления (талкин).
По завершении этого талкина кадий встает, обходит могилу у изголовья, став лицом к кибле, как и покойник, берет полный кувшин воды, поливает всю могилу, начиная с изголовья. Когда вода кончается, он ставит кувшин на могилу и, воздев обе руки вверх, призывает Аллаха к милости и прощению покойного. По завершении молитвы все присутствующие встают вокруг могилы и произносят стократное: «Нет божества, кроме Аллаха!» Затем благословляют пророка и читают молитву, прося Аллаха (отпустить грехи покойного и успокоить его душу.