Потом люди расходятся по домам; кадий же остается на кладбище три дня и ночи или больше в специальной палатке, поставленной у могилы, читая Коран за упокой души. За это родственники покойного платят ему, исходя из состояния умершего (букв.: из богатства или бедности). Они приглашают собравшихся на похороны с мутааллимами на поминки три дня подряд.
При рытье могилы для покойного они (мутааллимы) садятся по ее краям, имея в руке у каждого по джузу Корана, и читают их, а родственники умершего раздают им куски дорогостоящей шелковой материи или же дают деньги, если покойный был богатым. Одежда покойника отдается тому, кто обмывал его.
Кадию надлежит распределить наследство покойного между наследниками исходя из принципа: «мужскому полу столько же, сколько приходится на долю женщин».
Кадий должен совершить пять намазов в сутки в качестве имама для общины в мечети или же поручить другому быть им имамом в случае, если у него есть неотложное дело.
Если кадий отправляется куда-либо в другое место, то его место занимает другой из жителей этого селения, чтобы они могли обращаться к нему со своими тяжбами и притязаниями.
Заместителем (халифа) кадия назначается один из его старших мутааллимов.
Обычно место жительства кадия в селении это мечеть, пока он не перейдет по своему желанию в другой дом или не уволится. Для него при мечети (букв.: в его завии) бывает отдельная келья (худжра) для разбора дел, служащая также для жилья (букв.: для сна). Питается он с мутааллимами, иногда в своей же келье.
Однажды, когда я был мутааллимом в селении Могох, кадием там был тогда способный ученый мухаджир Исуфдибир из Салты. Иногда вместе с этим кадием мы поднимались на крышу мечети погреться на солнце в зимнее время и беседовали о виденном и слышанном. Этот кадий считался скупым и жадным. По соседству с мечетью находился дом моего кунака Маллы из Могоха, агента (амил) имама по сбору урожая в байтулмал, в управлении наиба Абакархаджи из Акуши. Иногда старуха, мать Маллы, расстилала на крыше своего дома циновки, на которых сушила грецкие орехи байтулмала на солнце.
Мы, мутааллимы, просили ее, чтобы она немного орехов перебросила к нам на крышу мечети, и она иногда бросала полную горсть. Мы все бросались собирать их, и вместе с нами участвовал и Исуфдибир, одетый в шубу. Мутааллимы толкали его то справа, то слева, невзирая на то, что он кадий, и его шуба часто бывала под их ногами, а он сам в это время смеялся. В этом состязании мутааллимы не оставляли на долю бедняги хотя бы орешек. А когда таким образом соберали орехи, то мутааллимы отдавали кадию по две или три штуки. Такая простота характера бывает не у каждого кадия.
Глава 11. О ПОЛОЖЕНИИ МУТААЛЛИМОВ У НАС, ОБ ИХ ОБУЧЕНИИ НАУКАМ
Мутааллим арабское слово; оно означает лицо, которое изучает науку или что-то другое. Как термин, оно употребляется для обозначения «ищущего знаний», и только. Например, если в каком-нибудь селении есть большой ученый или знающий кадий, вокруг них собираются несколько человек учащихся для получения знаний, полезных в вере, земной и загробной жизни.
В наших книгах сказано: «Поиск знаний лучше дополнительной молитвы, даже джихада».
Мутааллимы живут в мечети того селения, куда они пришли учиться. Питаются они за счет закята, которым распоряжается кадий. Кадий имеет право исключить из мутааллимов кого захочет или оставить кого-то, по своему усмотрению.
Как мутааллим выходит из своего селения в поисках знании?
Когда мутааллим выходит из своего селения, он берет хурджуны с книгами и одеждой, другими необходимыми вещами, несет их вместе с шубой на своем плече и отправляется пешком мутаалимствовать. Я часто отправлялся пешком в путь, так как мой отец не разрешил мне во время учебы ездить верхом, чтобы урезонить тем самым порыв моей души, считая, что это испытание для получения знаний.
Когда мутааллим приходит в избранное селение, он останавливается в мечети или у своего кунака, затем идет к кадию и просит включить его в группу мутааллимов. Если кадий согласен, то определяет его к себе, и он остается здесь, получая знания и питание; если же кадий ему скажет: нет у меня для тебя пропитания для зачисления, то мутааллим отправляется к другому ученому, кто примет его и устроит при себе мутааллимом.
Вот так устанавливается состав мутааллимов, которые устанавливают между собой общий порядок, распределяют постоянные места в мечети для ночлега, отдыха, чтения.