Когда Шамиля привели в ставку наместника, ему поставили новую палатку, которую застлали, как положено, азиатскими коврами. Другую палатку поставили для его семьи. Через день-два после нашего поселения в лагере к имаму заявился Алибек из Аксая, тогдашний переводчик у наместника, и сообщил ему: «Князь послал мена к тебе, чтобы узнать у тебя состав семьи, так как наместник хочет сделать им подарки».
На следующий день утром этот полковник опять пришел к имаму с подарками: его женам, моей сестре и армянке (Шуанат) часы, усыпанные бриллиантами, каждой; для моей жены бриллиантовое кольцо, женам сыновей имама украшения и броши, усыпанные бриллиантами; самому имаму ценную шубу из меха американского медведя. Эту шубу получил, как нам говорили, в подарок князь Барятинский от императора. Таким образом, князь Барятинский оказал нам такую почесть; и в России кроме уважения и почестей мы ничего не видели; и это мы никогда в своей жизни не забудем (Весь этот текст добавлен позже (карандашом) на полях).
Дополнение
Теперь мы вернемся к изложению положения наибов и их дел в Дагестане.
Первый из них и благороднейший для имама это предатель (Это слово над строкой) Даниял-бек из Илису (ал-Илисави), который перебежал от русских к нему. После этого, как он явился к Шамилю, последний оказывал ему уважение, почести; сначала назначил его наибом, потом мудиром; сын имама ГазиМухаммад женился на его дочери Каримат-бике, потому что Шамиль и ГазиМухаммад его уважали, и мой отец саййид Джамалуддин ал-Хусейни тоже уважал его, как и остальные дагестанцы и мухаджиры.
С начала своего перехода он обосновался в селении Тлярош Карахского общества. Затем отсюда он переселился в Карату, далее в селение Иатлу (Раку Акках). Наконец, переселился в селение Ириб, укрепив его для войны с русскими (Добавлено под строкой) пушками. Около него расселились мухаджиры.
На первых порах он улучшил свои отношения с людьми, расщедрился на подарки им, благотворительствовал, раздавал милостыню и другие пожертвования. Люди его уважали. Бывало, что он собирал ученых, преподавателей (мударрисы), оказывал им почести, вел с ними беседы; был хорош в обращении с ними, учился их наукам, оживлял мечети, медресе, поддерживал служителей культа, устилал полы мечетей коврами и расходовал большие средства на реставрацию и восстановление разрушенных мечетей. Он даже построил новую мечеть вместо старой, уже разрушившейся, и в стену вставил надпись для увековечения имени строителя: «Возобновитель мечети или строитель Даниял-султан».
Он носил на голове большую чалму с длинной кистью, а в руках всегда держал четки. На него даже указывали как на совершеннейшего набожного человека среди дагестанцев. Особенно, когда он остановился у имама в Дарго. Он участил свои молитвы, призывы, омовения. В Дарго у него было много друзей, которые могли быть поддержкой имаму, когда понадобится. Он раздавал им вещи тайком от имама. Первым из его друзей и самым заметным был секретарь имама Амирхан из Чиркеи, которому имам доверял большинство дел, так как он дружил с имамом с малых лет.
Затем идет казначей имама Хаджияв из Орота; затем Раджабил Махаммед из Чиркея (ал-Чиркави), которого имам любил из-за дальнего родства между ними, он был умным и распорядительным; имам доверял ему. Затем лакец-мухаджир из Гуйми, Слепой Махаммед-эфенди.
Особенно Даниялбек любил моего отца и звал его отцом и делал ему особые подношения.
Имам знал о дружбе моего отца с ним. Если один из мюридов имама по какой-нибудь надобности или службе по распоряжению самого имама отправлялся к Даниял-беку, последний дарил ему коня или шубу, или оружие, и никого не отпускал без какого-нибудь подарка.
Все это продолжалось долгое время. Потом у него появилось много завистников и доносчиков, и поэтому имам охладел к нему, и отстранил от наибства, так как дагестанцы донесли, что он хочет убежать от имама, что он передает русским тайны имама, и большую часть своего добра посылает втайне от имама на свою родину в Илису.
Мой отец и ГазиМухаммад, зять Данияла, отвергли наговоры людей, и отец говорил имаму, чтобы он не верил словам клеветников, которые ходят к нему и не любят Даниял-бека: «Он единственный человек в своем управлении, который перешел к тебе от русских, несмотря на то, что там он был в больших чинах и занимал высокое положение. Если ты убьешь его или причинишь какую-нибудь неприятность, без сомнения, отвратятся сердца мухаджиров, которые пришли к нам и которые в дальнейшем могут прийти и сказать: «Чего же еще можно ожидать от имама после случая с Даниял-беком!» Они могут посчитать тебя безумцем, тираном, кровопийцей».