8 НПЛ. С. 103–104.
9 Лев Диакон. С. 57; ср. также С. 200, прим. 69.
10 См.: Фроянов И. Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С. 55–56.
11 Ибн Фадлан. С. 126; ср. также С. 52.
12 Там же. С. 138. («А кто из них совершит прелюбодеяние, кто бы он ни был, то заколотят для него четыре сошника (?), привяжут к ним обе его руки и обе ноги и рассекут его топором от затылка до обоих его бедер… Потом каждый кусок его и ее вешается на дерево… И они убивают вора так же, как убивают прелюбодея».)
13 Датский хронист XII века Саксон Грамматик приписывал такой же способ казни некоему Редону, «рутенскому» (то есть русскому) пирату (Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. М., 1978. С. 193–194; см. также: Петрухин В. Я. Древняя Русь. С. 154–155). По Ибн Фадлану, руссы вешают грабителей на толстом высоком дереве и оставляют тело до тех пор, пока оно «не распадется на куски от ветров и дождей» (Ибн Фадлан. С. 143).
14 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55.
15 См.: Толочко П. П. Дворцовые интриги на Руси. СПб., 2003. С. 21–22.
16 Микифор (Никифор) Киянин (киевлянин) и Чудин Микула упомянуты в заголовке так называемой «Правды Ярославичей» — составной части «Русской Правды» (предположительно ок. 1072 года); кроме того, сам Чудин упоминается в летописи под 1072 годом как княжеский посадник в Вышгороде, а его брат Тукы — под 1068 и 1094 годами; сын Чудина, Иванко Чудинович, упомянут в заголовке «Устава Владимира Мономаха», принятого в 1113 году и также вошедшего в состав «Русской Правды». Гордята, скорее всего, отец Ставра Гордятича, упомянутого (предположительно, в связи с событиями 1068 года) в «Поучении» Владимира Мономаха, а также в двух граффити киевского Софийского собора.
17 Ибо и сам Свенельд, очевидно, был младше, чем это обыкновенно представляют, относя начало его деятельности (в соответствии с датировками Новгородской первой летописи) к 920-м годам (см. выше). Вероятно, карьера Свенельда началась во второй половине 930-х — начале 940-х годов, а рождение Мистиши (его младшего сына?) вполне могло иметь место в середине 970-х годов (последнее упоминание Свенельда в летописи) или даже позднее.
18 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 46.
19 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55–57; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 43–46. Рассказ о первых трех местях княгини Ольги древлянам имеется и в Новгородской первой летописи младшего извода (НПЛ. С. 111–112).
20 Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. С. 133; Повесть временны́х лет. 2-е изд. С. 473.
21 ПСРЛ. Т. 41: Летописец Переславля-Суздальского (Летописец русских царей). М., 1995. С. 15.
22 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2002. С. 258, 264.
23 Шайкин А. А. «Се повести времяньны́х лет…» От Кия до Мономаха. М., 1989. С. 54; Его же. История и сказка в «Повести временны́х лет» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 57. СПб., 2006. С. 66.