24 В связи с рассказом о княгине Ольге см.: Повесть временны́х лет. 2-е изд. С. 435–436 (коммент. Д. С. Лихачева).
25 Ибн Фадлан. С. 143–146. См. также: Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного обряда // Древности. Труды Московского археологического общества. М., 1890. Т. 14. С. 152–184.
26 На это обстоятельство обратил внимание И. Я. Фроянов, который привел целый ряд этнографических параллелей, показывающих, что пришельцы из чужой земли всегда воспринимались аборигенами как носители опасности, почему предпринимались определенные магические действия, чтобы уберечься от их вредоносного влияния (Фроянов И. Я. Древняя Русь… С. 65–66). Однако представляется, что эти материалы не противоречат той общепринятой трактовке летописного рассказа, которая была предложена Д. С. Лихачевым и с которой столь резко полемизирует Фроянов.
27 ПСРЛ. Т. 37. С. 19–20, 58. Об «угольях горящих», насыпанных по повелению Ольги в яму, сообщается также в легендарном сказании об Ольге XVII века («Начало русских князей…») (Ромодановская Е. К. Русская литература на пороге Нового времени… С. 212; здесь число древлянских послов названо иначе: 12 человек).
28 См., напр.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь… С. 361–362. В. Н. Татищев в «Истории Российской» попытался объяснить, каким образом убийство древлянских сватов могло остаться в тайне: «тогда же немедля постави Ольга крепкие заставы, чтоб древляном никто ведомости дать не мог» (Татищев. Т. 2. С. 45).
29 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 47; ПСРЛ. Т. 7. С. 284; ПСРЛ. Т. 9. С. 28; и др.
30 Сказочный сюжет знает и испытание дорогой, и испытание баней, и испытание пиршеством (о двух последних см.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 274–277). Отмечено, что загадки Ольги точно соответствуют определенному типу сказочных сюжетов (см.: Виролайнен М. Н. Загадки княгини Ольги (Исторические предания об Олеге и Ольге в мифологическом контексте) // Русское подвижничество. М., 1986. С. 64–71). Конкретные примеры совпадений между летописным повествованием и русскими сказками см. также: Чекова И. Летописное повествование о княгине Ольге под 6453 г. в свете русской народной сказки. Опыт определения жанровой природы // Старобългарска литература. Кн. 23–24. София, 1990. С. 77–98.
31 «Вы, арабы, глупы, — говорил некий русский муж Ибн Фадлану. — …Вы берете самого любимого вами из людей и самого уважаемого вами и оставляете его в прахе, и едят его насекомые и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он немедленно и тотчас входит в рай» (Ибн Фадлан. С. 145).
32 Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия… С. 63; ср.: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги… С. 141, 210–211. Между прочим, в числе женихов, сожженных Сигрид, был и некий «конунг Виссавальд с востока из Гардарики (Руси. — А. К.)» — возможно, юный владимиро-волынский князь Всеволод, сын князя Владимира Святославовича.
33 Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998: Памяти А. П. Новосельцева. М., 2000. С. 294 (то же повторяет Гардизи: Там же. С. 296).
34 Татищев. Т. 2. С. 222, прим. 125.
35 Во всех списках «Повести временны́х лет» и Новгородской первой летописи стоит: «пити на ня». Предлагались исправления: «ити на ня» или «поити на ня» (в летописце Переяславля-Суздальского: «приити на них»; в Софийской первой: «пити с ними»). Но чтение «Повести временны́х лет» в данном случае верное. Тот же оборот употреблен и в рассказе под 1066 годом об отравлении греческим «котопаном» (наместником) тьмутороканского князя Ростислава Владимировича («Хочю на тя пити» — с такими словами обратился «котопан» к князю; см.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 166).
36 Ибн Фадлан. С. 143.
37 ПСРЛ. Т. 23. С. 6 (известие Ермолинского списка летописи).
38 Виролайнен М. Н. Загадки княгини Ольги. С. 64.
39 Тихомиров М. Н. Ольга. С. 157.
40 Степенная книга. С. 153–157. Ср. перевод на современный русский язык: БЛДР. Т. 12. С. 331–337.
41 ПСРЛ. Т. 25: Московский летописный свод конца XV в. М., 2004 (репр. изд. 1949 года). С. 217.
42 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 57–60; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 46–48. В Новгородской первой летописи младшего извода описание войны в кратком виде, вероятно более близком к первоначальному; в частности, отсутствует рассказ о взятии Искоростеня (НРЛ. С. 112–113).
43 Так, по данным украинских археологов, укрепление в селе Городище на реке Ирше (Малинский район Житомирской области) сохранило следы существования в IX–X и XII–XIII веках; материалов же XI века в нем не обнаружено (Кучера М. П. Городища Волинi й Подiлля // Археологiя. Т. 29. Киïв, 1979. С. 64). Не исключено, что это объясняется его разрушением во время древлянской войны Ольги. Большинство древлянских городов, по данным исследователя, пережили поход Ольги (Его же. Новi данi про городища Житомирщини // Археологiя. Т. 41. Киïв, 1982. С. 72–81, особенно С. 80).