30 Срезневский. С. 5. В некоторых более поздних источниках встречается другое хронологическое указание — на то, что княгиня пребывала в крещении «лет 14» (так, напр., в одном из списков Жития св. Ольги: Серебрянский. С. 8, прим.), — или в княжеском помяннике Иосифа Тризны XVII века (Кучкин В. А. Княжеский помянник в составе Киевско-Печерского патерика Иосифа Тризны // Древнейшие государства Восточной Европы. 1995. М., 1997. С. 220). Очевидно, изменение цифры, присутствующей в более ранних текстах, связано с перерасчетом лет, прожитых княгиней в крещении, уже не по «включенному», а по позднейшему общепринятому счету.
31 Серебрянский. С. 7; Пичхадзе и др. С. 301.
32 Имя патриарха, крестившего Ольгу, названо, причем по-разному, в источниках XVII века. Так, в украинской Густынской летописи (ПСРЛ. Т. 40. С. 34, 41), Мазуринском летописце (ПСРЛ. Т. 31. С. 39), а также украинском Житии святой Ольги (Перетц В. Р. Исследования и материалы… С. 71) речь идет о патриархе Полиевкте (занимал кафедру в 956–970 годах). Но это, несомненно, результат собственных исторических разысканий украинских и русских книжников относительно того, кто из патриархов занимал в то или иное время константинопольскую кафедру. Показательно, что автор Густынской летописи ссылается в данном случае на «Деяния церковные и гражданские» Цезаря Барония, знаменитого римского историка XVI века, а также на труды польских историков того же XVI века Марцина Бельского и Мартина Кромера и «Описание Московии» Александра Гваньини, но тут же приводит ссылку на византийского хрониста Иоанна Зонару, по которому «тогда Феофилакт бе патриарх» (см. ниже, прим. 37). В «Палинодии» Захарии Копыстенского (XVII век) крещение Ольги отнесено ко времени патриаршества Василия I Скамандрина (970–974) (Русская историческая библиотека. Т. 4. СПб., 1878. Стб. 972). См. об этом: Полонская Н. К вопросу о христианстве на Руси до Владимира // Журнал Министерства народного просвещения. 1917. Ч. 71. № 9. Сентябрь. С. 65.
Есть некоторые дополнительные соображения, позволяющие полагать, что патриархом, крестившим Ольгу, был именно Полиевкт, а не кто-либо иной. Согласно Проложному житию святой Ольги перед кончиной княгиня «после злато к патриарху Царяграда» (Серебрянский. С. 8), и очевидно, что имеется в виду тот самый патриарх, который и перед этим упоминается в Житии. Но в 969 году (год кончины Ольги) патриархом оставался именно Полиевкт.
33 Удовлетворительного объяснения появление имени Фотия в Проложном житии Ольги не получило. Отмечу, что имя патриарха Фотия — на этот раз современника князя Владимира, внука Ольги, — присутствует в Церковном уставе князя Владимира и других более поздних памятниках, рассказывающих о Крещении Руси в 80-е годы X века. Иногда считают, что упоминание этого имени отражает факт учреждения русской епархии при Фотии в 60-е годы IX века (см. выше). Однако ни в одном русском источнике раннего времени следов знакомства с так называемым первым, или Фотиевым, крещением Руси не обнаруживается.
34 Joannis Scylitzae Synopsis historiarum. P. 240 / пер. Г. Г. Литаврина: Византия, Болгария, Древняя Русь… С. 166.