Какое эмпирическое обобщение мы можем сделать на этом конкретном примере (а на самом деле на многих подобных примерах)? Правильно – знак майя в первичном цикле из 20 относится к образу действия, а такой же знак во вторичном цикле из 20 по 13 дней – к мотивации, образу желаемого. Стало ещё немного «теплее».
В этом моменте мы снова находим совпадение с «булгаковской» (она же Ап.Павла) триадой ипостасей личности – «мастер, жена, муж» (мастерство, душа, дух – то есть образ действия здесь и сейчас, мотивация или образ желаемого в будущем, плюс образы опыта в прошлом). Следовательно, мы можем считать, что первый знак майя задает один из 20 вариантов ипостаси мастерства, а второй знак – один из 20 вариантов воплощения ипостаси души (она же – личное бессознательное).
В этой рабочей гипотезе легко увидеть некое противоречие. Как же так? – спросит внимательный и начитанный читатель, – знаки Ветра и Собаки относятся к «восточной» ориентации и связаны с опытом «духа», а здесь эти варианты оказались на месте «мастерства» и «души». На этом противоречии можно было бы и завершить создание гипотезы, если бы не те самые многочисленные эмпирические примеры.
И потом, даже обыденная жизнь демонстрирует большое разнообразие вариантов социально-психологических отношений, которые никак не втиснуть в «универсальные» схемы вроде «соционики». Так, известный психолог Эрик Бёрн предложил альтернативную типологию, но не функций, а психологических связей (партнеры, родитель-ребёнок и наоборот). И то, и другое можно обнаружить в калейдоскопе жизни как разные стороны социального бытия личности. Но это значит, что возможна и необходима более сложная модель, учитывающая все варианты. Например, модели отношений Бёрна легко и очень просторно укладываются в рамках «круговой поруки» знаков разной ориентации («север – восток – юг – запад – север»). Но из этого совпадения не следует, что майянская модель охватывает всё видимое и невидимое разнообразие. Ведь она описывает лишь две «внешние» ипостаси личности, обращённые к социальному бытию.
Поэтому мы всё же попытаемся снять вышеназванное противоречие. Например, достаточно очевидно, что эксперты в той или иной сфере деятельности руководствуются «духом» корпоративного и профессионального опыта. Однако и в экспертной работе, скажем, врача, судьи или арбитра, есть исполнительская часть (как правильно выписать рецепт, зачитывать приговор или свистеть), и есть своя мотивация (сохранить мантию или свисток, заслужить репутацию, принести пользу обществу). Наконец, внутри больших экспертных сообществ (например, в суде как учреждении) есть свои дежурные исполнители и оценщики. Так что под общим водительством духа профессии востребованы самые разные типы личности и отношений между ними.
Тогда приходим к очередному промежуточному выводу: один и тот же базовый вариант может реализоваться в личности в разных ипостасях и, соответственно, в разных социальных отношениях. То есть исходных вариантов может быть 20, а конечных реализаций намного больше. Тот факт, что всего таких реализованных вариантов 260, а не 400, скорее, говорит в пользу «майянской модели», честно отражающей эмпирику, а не следующей сугубо формально-абстрактным подходам.
Эмпирическое описание майянских пар знаков, видимо не ограничивается только типологией личностей, рождённых в соответствующий день (и в следующую ночь). Так, приведем несколько примеров общезначимых исторических событий и найдём их знаки по майянскому календарю.
Первый пример всемирного события – полёт Юрия Гагарина, 12 апреля 1961 года (Гроза в Восходе). Полёт первого космонавта имел целью не только испытание знаний и техники, но и самой способности человека выйти в космос. Поэтому столь великими были эмоции (Гроза) всего «прогрессивного человечества». Не всех людей (папуасов или туарегов это не волнует), но значительного большинства (напомню, что Восход – символ быстрого продвижения вверх, то есть прогресса).
Знак исторического события 7 ноября 1917 года (если кто-то ещё помнит) – Землетрясение в Восходе. Интерпретируется легко – революционное потрясение основ, мотивированное стремлением к прогрессу.
22 июня 1941 г.: (Змей во Владыке) – внезапное нападение ради владычества.
1 сентября 1939 г. (Змей в Землетрясении) – внезапное нападение для потрясения основ мироустройства, выход из мирного, «природного» цикла. (И такой же знак у «путча ГКЧП» 19.08.1991 г.).