Через некоторое время разъяренная толпа членов партии «Акали дал», обнажив кирпаны, попыталась проникнуть в здание парламента в Дели, дабы предъявить свои требования спикеру народной палаты. Столкновение с полицией привело к жертвам. Снова начались митинги и потасовки в Пенджабе. Новые и новые требования стали выдвигать лидеры «Акали дал», объявившие, кампанию «общего неповиновения» Партия «Акали дал» играла когда-то прогрессивную роль, ибо начинала с борьбы против института наследственных священников, с помощью которых англичане обирали сикхские церкви — гурудвары. Однако экстремистское крыло этой партии толкало ее руководство на путь конфронтации с Дели и фактически на смычку с «халистанцами».
Представители центрального правительства не раз заявляли, что ряд требований «Акали дал» имеет под собой некоторые основания. Однако вопрос о выполнении этих требований должен решаться путем переговоров, без спешки, после тщательного рассмотрения всех «за» и «против». Решение некоторых из этих проблем было подготовлено задолго до того, как за границей начали возню вокруг Пенджаба. И несговорчивость лидеров «Акали дал» тесно связана с давлением, которое оказывали на них «халистанцы». После многих раундов переговоров правительство пошло на удовлетворение большей части требований «Акали дал». Новые и новые встречи с представителями «Акали дал» приближали стороны к взаимоприемлемым решениям. Но как только обстановка становилась близкой к нормальной, чья-то невидимая рука обнаруживала свое присутствие. Очередная провокация срывала наметившуюся было договоренность.
Действовала банда Бхиндрапвале, засевшая в Золотом храме. Самозванный «пророк» в голубом тюрбане чуть ли не ежедневно посылавший убийц для уничтожения сикхов и индусов, которые публично выступали за религиозный мир в штате, распоясывался все больше и больше, матерел, вербовал все новых и новых сторонников. Лонговал уже не мог действовать самостоятельно, без оглядки на Бхиндранвале и его подручных.
У входа в Золотой храм провокаторы убили заместителя генерального инспектора А. С. Атвала. Он пришел в храм помолиться. Закончив моление, собирался уйти и, ступив на улицу, был застрелен в упор кем-то, выбежавшим на миг из храма.
Министр внутренних дел Индии потребовал от Все-индийского совета гурудвар выдачи преступников, окопавшихся в храме. Среди них был не только убийца А, С. Атвала. Среди них находилось множество членов запрещенной «Дал хальса», и второе лицо в «халистанской» иерархии — генеральный секретарь «Совета Халистана» Б. С. Сандху, и, конечно, Бхиндранвале, постоянно шантажировавший лидеров «Акали дал». Дарбара Сингх заявил, что правительство штата располагает точными сведениями о преступниках, скрывающихся в Золотом храме, в том числе и об убийце Атвала. Полиция, однако, не решалась войти в Золотой храм, не желая обострять ситуацию.
Между тем экстремисты распоясались донельзя. Б. С. Сандху принял в своем убежище в Золотом храме корреспондента Ассошиэйтед Пресс и заявил, что сикхи будут «вести войну за независимость от Индии до победы». «Халистанскую» мафию поддержал режим Пакистана. Как не раз сообщали индийские газеты, под Лахором были созданы специальные лагеря, в которых стали проходить подготовку диверсанты и провокаторы для засылки в индийский Пенджаб. Взяться за оружие каждый день призывал сикхов Бхиндранвале.
Множество видных деятелей, известных всей Индии политиков, ученых, писателей посещало Пенджаб, пытаясь уговорить закусивших удила фанатиков одуматься, внять голосу разума. Лучшие люди сикхской и индусской общин Пенджаба начали кампанию за прекращение столкновений. Всю страну потряс поступок 23-летнего сикха Автара Сингха и его 20-летнего друга индуса Шиама Сундара. «Может быть, наша смерть образумит тех, кто идет на поводу у провокаторов — написали они в прощальном письме. Мы не хотим жить в обстановке вражды, мы за братство». Друзья покончили с собой, бросившись под поезд.
Немало кровавых драм разыгралось в Пенджабе, прежде чем центральное правительство ввело в этом штате президентское правление. Была приостановлена деятельность законодательного собрания, полиция получила чрезвычайные полномочия. Но и это не привело в чувство экстремистов.
В мае 82-го мы снова встретились с Рамешом Чандером Чопрой в Джалландере. Быстрый, резкий Чопра рассказывал о трех газетах, которые он издавал и редактировал. И снова речь зашла о его покойном отце.
Они убили его за то, что он был настоящим индийским патриотом, — сказал Чопра, и тонкие губы его скривились в саркастической улыбке, — Думают, что таким образом можно разделаться со всеми, кто видит их насквозь… Патронов не хватит.
Тогда еще напряженность, возникшая вдруг в Пенджабе, казалась многим лишь досадным эпизодом. Но Чопра понимал, что она разрастется в трагедию.
— Чаухан и Сандху хотят пролить море крови и втайне рассчитывают, что сделать это им поможет «чокнутый» Бхиндранвале, — проговорил он, как бы думая вслух. — Этому надо помешать.
Он сжал кулак, опустил голову. Таким я его и запомнил, хоть впоследствии мы не раз обсуждали с ним за чаем и в Дели, и в Джалландере все, что обсуждают обычно журналисты: последние события, мировую политику, собственную газету, успехи и неудачи коллег.
Впоследствии, услышав ужасную весть, я на миг увидел его таким — с чувством горечи и решимости в лице, со сжатым кулаком на груди. Его убили люди Бхиндранвале в центре Джалландера, неподалеку от бронзового сикха. Как и отца — выстрелами в упор. На него патронов хватило…
Их хватило и на многих других: контрабандная доставка оружия и боеприпасов в Золотой храм Амритсара продолжалась. В конце концов у правительства лопнуло терпение. Оно ввело в Пенджаб войска. Воинская часть штурмом взяла Золотой храм. Это было в июне 1984 года. В перестрелке был убит Бхиндранвале, палач сотен и сотен пенджабских семей. Мой друг и его отец, и люди, погибшие в десятках подстроенных Бхиндранвале автомобильных и железнодорожных катастроф, застреленные из-за угла, зарезанные в собственных постелях, оказались отомщенными. Документы и оружие, захваченные военными в Золотом храме, дали неопровержимые доказательства участия внешних сил в нагнетании напряженности и в Пенджабе.
Тогда-то «халистанское» руководство за рубежом выступило с открытыми угрозами в адрес премьер-министра Республики Индии Индиры Ганди. К сожалению, бандитам удалось осуществить подлое убийство.
Я подъезжаю к Чандигарху, любуюсь каменной поэмой Ле Корбюзье. Дома-корабли и дома-поезда, устремленные в будущее, крыши-платки марсианских строений университета, пышная зелень широких и чистых улиц, ничем не захламленных, прямых, большое искусственное озеро, окаймленное вдали горами в белой дымке. Жилые дома, учебные заведения и государственные учреждения отделены от промышленных районов широким зеленым поясом. У истоков этого города, ставшего столицей двух штатов и предметом их спора, находился Джавахарлал Неру. Быть может, он хотел, чтобы нынешнее поколение индийцев видело в нем прообраз будущего всей страны — чистого, разумного, безбедного. Быть может, существовало некое родство между идеями индийского борца за свободу и фантазией великого зодчего. Повсюду в Чандигархе чувствуешь Индию. Однако здесь она лишена многих трагических черт, порожденных колониальным прошлым: нигде нет грязи, нищеты, тесноты. Даже торговые ряды чисты и опрятны. Так градостроительство воздействует на быт.
Сегодня население Чандигарха, как и предусматривал Корбюзье, перевалило за полмиллиона. Но город, превратившийся в крупный административный, научный и промышленный центр, продолжает расти. Индийские архитекторы ищут оптимального решения проблемы — как расширить город, не нарушив первоначального замысла, не исказив уже сложившийся облик.