Спасибо моей семье за терпение, веру и любовь, благодаря которым я смог завершить эту книгу.
Я выражаю уважение журналистам, историкам и исследователям, чьи материалы помогли мне воссоздать путь Ахмадшаха Масуда – одного из самых выдающихся лидеров нашего времени.
И, наконец, спасибо самому Команданте – за пример чести, достоинства и стойкости. Эта книга – скромная попытка сохранить вашу память живой.
Бахтияр Назири
2025 год
Глава I. Пандшерский мальчик
Горы Пандшера суровый и величественный. Они нависают над узкой долиной, охраняют её от ветров, и захватчиков. Это сердце Афганистана, но не географическая, а по духу. Это долина этнических таджиков издревле славилась своей стойкостью. Местные жители говорили, Пандшер не покоряется, он сопротивляется. Падшерцы в основном таджики, говорящие на фарсї-дарї, потомки древних земледельцев и воинов. Их история – это бесконечная борьба с внешними захватчиками. Македонцы, монголы, арабы, тюрки и прочее, а так, же борьба с центральной властью, с природой. В этих горах уважение зарабатывается не словами, а поступками.
Именно в Пандшере, с ранних лет, мальчики приучаются к труду, оружию и религии. Здесь среди камней, минаретов и ледников, между горными хребтами Гиндукуша в 1953 году родился мальчик, которому суждено было войти в историю. Оставить свой след. Ахмадшах Масуд человек, которого позже назовут Львом Пандшера. Здесь люди живут строго, не богато, но с достоинством. Его семья происходила не из богатых, но из уважаемых кругов. Отец Достмухаммадхан служил офицером королевской армии Мухамеда Захершаха, и был известен как честный и твёрдый человек. В семье военного, семеро детей, строгость, ислам и труд. Мать Ахмадшаха была глубоко религиозной женщиной, которая учила детей, любви к Аллаху и к знаниям. Масуд был средним ребёнком. Он был наблюдательным, склонным к размышлениям.
Он с ранних лет, отличался от сверстников. Любил много читать. По тому, рано научился читать Коран, много времени проводил в мечети. Всё время молчал, был не многословен, проводил время в одиночестве среди гор. Внимательно слушал старших, и некогда не перебивал их. Но и физически был силён. Бегал по горам, плавал в ледяной воде, спал на земле, положив под голову камень. Горы закалили его тело и дух. Он мог часами подниматься по крутому склону, строил в себе закалку, которая позже спасёт его не раз. Сверстники вспоминают, что он, даже играя с ними, будучи молодым, проявлял редкую рассудительность, и всегда старался владеть ситуацией, а конфликты старался решать словом, а не кулаком. Позже это станет одной из его отличительных черт как полевого командира.
Он впитал в себя дух этой земли. Скромность гордость, независимость. Он не видел Пандшер, как просто место на карте, это была часть его самого. Это родная плоть, которую он будет защищать до последнего вздоха. Позже он скажет: « Я не могу придать Пандшер, как не могу предать свою мать». В этих суровых горах начиналась история человека, которому суждено было стать не просто воином, а совестью Афганистана.
Учёба в Кабуле
В начале 1970-х годов, Ахмадшах Масуд покидает родной Пандшер, и отправляется в Кабул. В столицу, где сталкиваются древняя традиция и дыхание нового времени. Здесь он поступает в Политехнический институт, один из престижных вузов страны, чтобы изучать инженерное дело. На первый взгляд, это был путь тихого интеллигента. Но Масуд приехал в Кабул, не только за знаниями, он искал своё место, в быстро меняющемся мире. Кабул тех лет, это город контрастов. С одной стороны, девушки без чадры, французские фильмы, кафе, студенческие диспуты, и рост секулярной элиты. С другой, подспудный рост религиозных и радикальных движений. Подпольные кружки и столкновения на идеологической почве.
Именно в университетах Афганистана, зреют будущее лидеры революций, джихада и гражданской войны. Масуд быстро сближается с религиозно ориентированными студентами. Вдохновлённый трудами исламских мыслей и критикой западного колониализма. Он вступает в ряды, движения Джамият-и-Ислами, основанного профессором Бурханиддином Раббани. Их идея была создать исламское государство без насилия, основанное на справедливости, знании и личной дисциплине. Однако вместе с ним, на арене появляется и другая фигура. Гулбиддин Хикматияр, лидер более радикального крыла.
В начале Масуд и Хикматияр сотрудничают, но вскоре их пути расходиться. Масуд тяготеет к разумной умеренности, моральному авторитету, а не к агрессии и фанатизму. Он считает, что ислам, это прежде всего просвещение а не насилие. В стенах университета Масуд учится не только инженерии, но и политике. Он изучает историю мусульманского мира, философию, и стратегию. Особенно его вдохновляет пример Алжира, Ирана, движение Маудуди в Пакистане. Он понимает: одна лишь сила оружия не создаст, справедливого общества. Нужна идея. Нужна организация. Нужна цель выше личной власти. Но время учёбы быстро сжимается.