Так, подобно этому, и Апостолы приходят в мир: [они посылаются от] Величия <…> [настаёт] срок, когда [им надо родиться во] плоти, но они не посылаются сразу [в свои страны, а] прежде чем [быть посланными] в мир [и прийти] от Величия, [смотрят с высоты на] всё творение и избирают своё избрание [жизни,] делая [из них] избранников и слушателей; [прежде они избирают] их формы и делают их свободными [в высоте, а потом рождаются] во плоти [и идут в мир проповедовать свою надежду, устраивают свою Святую Церковь в] мире, [а когда приходит срок, возносятся вместе с ней] ввысь.
[Как земледелец приходит] и делает свой [посев во время] зимнее, чтобы пожать его [осенью, и садовник] также питает плод летом и [весной, пока не придёт] фаофи, и он не снимет это, так и [Апостол проводит] годы многие — прежде [чем быть посланным в] мир и снизойти в [плоть] <…> [избирает и делает] форму своей Церкви свободной и <…> [до рождения во] плоти тех, чьи формы сделал свободными [в высоте.] Как земледелец, когда [засеет своё поле в фаофи,] в тот час даёт начало [жатве — поле] зреет [и растёт, пока не] настанет фармути и он [не] пожнёт его; [также сажая овощи, он] трудится ради плодов фаофи, [чтобы в срок собрать их.]
Так и Апостолы, [посылаемые на землю,] от начала творения человечества — [с ними бывает так,] как я сказал вам: когда [ему пора выходить в мир,] он прежде всего [освобождается и делает свою Церковь] сперва свободной вверху. А когда она родится во плоти, он нисходит к ней и [устраивает] её от первого [времени] до времени, когда покидает [мир, возносится и] восходит к Величию; всё это время он остаётся в мире <…> ему, ко времени, когда мир придёт к своему [упадку.
А] когда время подойдёт, он вознесётся из мира, оставит свою Церковь и уйдёт, но утвердится [в высоте,] поможет своей Церкви и придёт ей на помощь. Тем, кто выйдет из своего тела вслед за ним, он становится [вождём] и водителем, и ведёт их, [а придя] к другим, тем, кто связан в плоти, он станет им помощником и покровителем, и не примет [покоя и радости] в тайном, пока его Церковь не [вознесётся] <…> её, они <…>
Когда его Церковь [поднимется из мира, вознесётся и упокоится в Величии, тогда и] он поднимется за ней, пойдёт в страну славы, возрадуется и упокоится в конце [того времени,] как крестьянин, который радуется сердцем во [время] сбора урожая, или как купец, который уплывает из страны, увозя двойной груз богатого товара.
Когда Апостол вознесётся из мира вместе со своей Церковью [и упокоится в Величии, посылают другого,] чтобы [каждый] Апостол [по очереди нисходил] в [мир,] ибо [это подобно] дереву: ещё когда первые плоды его, которыми оно обременено, [зреют для] сбора, уже другие завязываются на нём, достигнув срока, чтобы родиться. Никогда дерево не бывает пусто от плодов: одни ещё зреют на нём, чтобы быть собранными, другие завязываются. Когда им пора рождаться, они будут [вызваны] в дереве, взойдут и появятся на ветвях его, и те, которые достигнут зрелости, будут собраны с него. Никогда не упокоится земледелец от труда усердного; он упокоится, когда окончит собирать зерно в [фармути,] тот [месяц] зимний, а плоды лета взойдут и будут собраны в месяц фаофи. Так же бывает и с Апостолами. Ведь когда Апостол поднимется ввысь со своей Церковью и они покинут мир — в тот же час посылается другой Апостол к другой Церкви, [наставляет] её [в праведности,] но сперва делает формы своей Церкви свободными в высоте, как я сказал вам; когда [она родится во плоти,] сам он тоже нисходит, является [в мир,] избавляет свою Церковь и спасает её от материи заблуждения.
Тут общая модель, что такое церковь и как она формируется, а потом уже про конкретные церкви Заратуштры, Будды, Аурентиса, Иисуса и других пророков.
Очевидно, что манихейство исповедует не только оправдание по вере через предопределение, в точности как эта доктрина излагается у апостола Павла, но даже крайнюю форму этой доктрины, а именно, что избранные были спасены еще до того, как родились. То есть предопределение осуществляется не в тот момент, когда человек уверовал, как полагают кальвинисты, а даже еще до того как родился, избранные сразу рождаются освобожденными. Таким образом, всякий манихей может о себе сказать, что он не только спасенный, но был спасенным от рождения, еще когда форма создавалась (то есть личностная суть каждого), Бог при участии апостола творил ее спасенной. Поэтому мы говорим, что мы и дети Мани Хайя, так как он делал нашу душу на небе, подобно тому, как материальный отец делал наше тело на земле. Это не метафора “духовный отец”, а это и имеется в виду, что меня сотворил отец мой Мани. А поскольку душа лучше тела, отец Мани много лучше и подлиннее моего земного отца.