(3) Знание эндокринных желез, или желез внутренней секреции, пребывает пока в зачаточном состоянии. Многое известно о железах, связанных с сакральным центром, и о щитовидной железе, но сегодня медицина, естественно, не признает того, что они зависят от активности или пассивности центров или что между сакральным и горловым центрами проходит линия наименьшего сопротивления. Кое-что (не много) известно о гипофизе, однако его исключительное влияние на психологические реакции человека недостаточно осознано. Фактически ничего неизвестно ни о шишковидной, ни о вилочковой железах, и это потому, что у неразвитого человека и даже у среднего гражданина ни головной, ни сердечный центры не пробуждены. То, что имеется солидное знание о сакральном центре (как источнике физического творчества) и о влиянии щитовидной железы, объясняется тем, что у среднего человека оба эти центра пробуждены, и когда они функционируют 78] и взаимодействуют правильно, мы говорим о человеке с высокой половой активностью, который к тому же является творческой личностью в каком-либо виде искусства. Когда активизируется аджна со своим проявлением, гипофизом, когда устанавливается и начинает функционировать связь между тремя центрами – сакральным, горловым и центром аджна – и происходит определенное сознательное взаимодействие между ними и другими центрами (в зависимости от Луча, сознательной цели и подготовки), тогда мы говорим о практическом мистике, гуманисте и об оккультисте.
Следует помнить, что у стремящихся и учеников во всей структуре центров движение энергий происходит как вверх, так и вниз:
1. Восходящее течение, … производящее Трансмутацию.
Из сакрального в горловой. Физическое творение трансмутируется в творческое созидание.
Из солнечного сплетения в сердечный центр. Индивидуальное эмоциональное сознание трансмутируется в групповое сознание.
Из основания позвоночника в головной центр. Материальная сила трансмутируется в духовную энергию.
Из одного или из всех пяти центров позвоночника в центр аджна. Жизнь без координации трансмутируется в интеграцию личности.
Из шести взаимосвязанных центров в наивысший головной центр. Активность личности трансмутируется в духовную жизнь.
Это широкое обобщение, и данный процесс не подчиняется четкой последовательности; он не проходит гладко 79] и в том порядке, как здесь описано. Он тянется через многие жизни в форме бессознательной трансмутации на ранних стадиях в результате горького опыта и в форме сознательного усилия в дальнейшем, становясь все более динамичным и эффективным, по мере того как стремящийся проходит различные стадии на Пути. Пять Лучей, с которыми ученик должен работать (два главных определяющих и три дополнительных Луча), оказывают определенное активное влияние; процесс кармического урегулирования предоставляет благоприятные возможности или создает помехи. Вся эта схема (в сравнительно небогатом опыте ученика) настолько сложна, что все, что он может сделать, это уловить данную здесь общую идею и не обращать слишком много внимания на детали.
2. Нисходящее течение, … производящее Трансформацию.
Когда после пробуждения головного центра ученик начинает сознательно работать, направляя энергии в центры и, таким образом, управляя своей личностной жизнью, он на научной основе осуществляет насыщение центров энергией в каком-либо особом ритме, который определяется, опять же, Лучами, обстоятельствами и кармой. При этом все энергии в теле развивают правильную духовную активность. Мы не можем рассматривать весь этот процесс, скажем лишь, что направленное вниз течение энергий можно примерно разделить на три стадии:
1. Стадия энергетизации творческой жизни через горловой центр, устанавливающаяся связь:
а) между головным и горловым центрами,
б) этими двумя и сакральным центром,
в) между всеми тремя, сознательно и одновременно.
80] Если эта связь установлена правильно, индивидуальные сексуальные проблемы решаются без сдерживания или подавления, с помощью правильного контроля, в результате чего ученик в то же время становится творческой в общепринятом смысле личностью, а следовательно, полезен своим ближним.
2. Стадия, когда все сознательные взаимоотношения в жизни человека энергетизируются эманациями сердечного центра, благодаря чему:
а) головной и сердечный центры,
б) оба центра и центр солнечного сплетения,
в) все три одновременно и сознательно –
приводятся в тесное взаимодействие.
Это способствует установлению правильных человеческих отношений, правильных групповых отношений и правильных духовных отношений во всех жизненных проявлениях человека. Так же как стадия регулирования творческой жизни имеет решающее значение для подчинения физического тела, так и на этой стадии мощному воздействию подвергается астральный проводник. Эмоциональные реакции превращаются в устремление и направляются на служение, эгоистическая индивидуальная любовь превращается в групповую любовь, после чего жизнью начинает управлять божественность.
3. Стадия насыщения энергией всего человека через центр у основания позвоночника, благодаря чему:
а) головной центр и центр у основания позвоночника,
б) эти оба центра и аджна,
в) все три, одновременно и сознательно –
получают ритмическое координированное выражение. Эта заключительная стадия огромной важности имеет место во всей своей полноте только во время Третьего посвящения, во время Преображения.
Итак, вы видите, что цель научного раскрытия 81] и правильного контроля центров заключена в трех важных словах. Это:
Трансмутация. Трансформация. Преображение. (10 - 213/6).
(4) Эти идеи [перенос, психологическая сложность и патологические результаты] станут, возможно, яснее для вас, если я приведу, например, некоторые факты в связи с сакральным центром, столь долгое время управляющим животной и физической творческой жизнью человеческого существа. В эволюционных процессах сакральный центр проходит стадии автоматического бессознательного использования, как у чисто животного человека; затем он используется под принуждением желания получать удовольствие и физическое удовлетворение, когда свое влияние начинает оказывать воображение; далее следует период сознательного подчинения жизни сексуальному импульсу. Это отличается от начальных стадий использования данного центра. В сознании доминирует мысль о сексе, и множество людей проходят сегодня эту стадию, которую в свое время или в какой-то жизни обязательно проходит каждый. Она сменяется периодом переноса, когда физическое притяжение секса и тяга к физическому творению ослабевают и силы начинают подниматься и собираться в солнечном сплетении. Там они гораздо в большей степени контролируются жизнью астрального воображения, нежели бессознательной животной жизнью или сознаваемым желанием. Здесь они соединяются с силами самого солнечного сплетения и постепенно переносятся в горловой центр, причем всегда через сердечный центр. И в этом труднейший момент для мистика, в которого теперь быстро превращается человек, чья жизнь тоже перестраивается соответствующим образом. Он болезненно переживает двойственность, одновременное тяготение и к мирскому, и к мистическому, осознание божественных возможностей и потенциала личности, необходимость замены желания и притяжения любовью, а человеческих связей – божественными отношениями. Но все это видится пока в категориях двойственности. 82] Сексуальные фантазии еще занимают его сознание, а не отодвинуты в надлежащее им место среди прочих инстинктов человеческой природы; в результате появляется почти патологический интерес к символизму секса и к тому, что можно назвать одухотворенной сексуальной жизнью. Эта тенденция отражена в массе примеров, встречаемых в писаниях и переживаниях мистиков средних веков. Мы находим такие выражения, как «невеста Христова», «брак на небесах», описание Христа как «небесного жениха» и немало подобных символов и выражений. Песнь Соломона передает мужской вариант того же по существу сексуального подхода к душе и ее всеобъемлющей жизни.