Всё это было бы невозможно без навязывания Русам мысли, что гибриды тоже Русы.
Причины пропаганды в среде Русов благости миграции иноплеменников на Русь?
Если какое-то племя решило ассимилировать Русов, занять в народе Русов все ключевые посты, прибирая русское добро к своим рукам, то ему это сложно сделать, так как внешний вид чужих заметно резонирует с видом Русов. Даже от гибридов чужие отличимы. Наплыв же на Русь разномастных племён позволяет чужим растворяться в общей неразберихе.
Русам надо научиться распознавать - интересы каких племён стоят за каждой идеей, внушаемой Русам?
Утверждение многообразия облика греков, римлян, этрусков…?
Сам подход не корректен. Равно, что определять народ по внешнему виду жителей современного города. Для изучения своей истории Русов интересует только тенденция численности Русов на рассматриваемых территориях и причины её изменения. То есть, интересует только то - при каких взглядах, следовательно, поступках росла численность Русов, а какие взгляды, следовательно, поступки, привели к исчезновению Русов с этих территорий?
«Секрет красоты»?
«Тоже мне бином ньютона».
Русская красота совсем не случайный жребий, не выигрыш в рулетке, чудом выпавший русской блондинке.
Русская красота - это закономерное следствие сохранения чистоты русской крови многими поколениями Русов, ценной многих жизней в неисчислимых битвах, отстоявших русской деве возможность гордится своей русской красотой.
Как красота породистого коня не случайное стечение обстоятельств, а РЕЗУЛЬТАТ преемственности его крови от МНОГИХ ПОКОЛЕНИЙ.
«Добрый» значит русский?
«Добрый», «открытый», «талантливый», «честный, «справедливый», «доблестный», «отважный» и т. д. и т.д., и т.д., то есть какие бы, то ни было личные качества, НИКАКОГО ЗНАЧЕНИЯ для определения принадлежности к русскому народу не имеют. Утверждать обратное – значит оскорблять другие племена, мол «хороший» значит исключительно Рус.
Как кота Матроскина определяют «лапы и хвост», так и принадлежность к Роду Русов определяют ТОЛЬКО конкретные ФИЗИЧЕСКИЕ черты.
Нравственные качества являются неотъемлемым СЛЕДСТВИЕМ этих физических черт, но не опережают их. То есть, сначала – русский вид, а затем соответствующий менталитет.
Аксаков С. Т.
СЕМЕЙНАЯ ХРОНИКА
«Но не сказать ли вам наперёд, что за человек был мой дедушка.
Степан Михайлович Багров, так звали его, был не только среднего, а даже небольшого роста; но высокая грудь, необыкновенно широкие плечи, жилистые руки, каменное, мускулистое тело обличали в нем силача. (Что значит чистота крови, переданная ребёнку родителями, о которой даже не задумываются сегодня при выборе пары). В разгульной юности, в молодецких потехах, кучу военных товарищей, на него нацеплявшихся, стряхивал он, как брызги воды стряхивает с себя коренастый дуб после дождя, когда его покачнёт ветер. Правильные черты лица, прекрасные большие темно-голубые глаза, легко загоравшиеся гневом, но тихие и кроткие в часы душевного спокойствия, густые брови, приятный рот -- все это вместе придавало самое открытое и честное выражение его лицу; волосы у него были русые. Не было человека, кто бы ему не верил; его слово, его обещание было крепче и святее всяких духовных и гражданских актов. («Проектное» наставление «не клянитесь..» для исконных Русов было лишнее). Природный ум его был здрав и светел» (описание русского человека, жившего 3 века назад, но у того кто знает современных чистокровных Русов, складывается впечатление, что автор описывает с натуры их сегодняшний портрет и нравственные черты).
«Разумеется, при общем невежестве тогдашних помещиков (за 700 лет «Проекта» стала невежественной даже элита Русов) и он не получил никакого образования, русскую грамоту знал плохо; но служа в полку, ещё до офицерского чина, но выучился (сам) он первым правилам арифметики»
«…он бывал часто употребляем для поимки волжских разбойников и что всегда оказывал благоразумную распорядительность и безумную храбрость в исполнении своих распоряжений, что разбойники знали его в лицо и боялись, как огня».
«Вышед в отставку, несколько лет жил он в своём наследственном селе Троицком, Багрово тож, и сделался отличным хозяином. Он не торчал день и ночь при крестьянских работах, не стоял часовым при ссыпке и отпуске хлеба; смотрел редко, да метко, как говорят русские люди, и, уж прошу не прогневаться, если замечал, что дурное, особенно обман, то уже не спускал никому».