– Но ведь в предсказании было сказано, что все ваши сыновья станут вельможами и министрами! – сказала мать. У твоих старших братьев остались дети. А ты ведь даже еще не женат и детей у тебя нет!
– Не знаю, как это понимать, – сказал младший сын. – Знаю только, что наш отец никогда не давал ложных предсказаний.
И вот младший отправился странствовать. Через какое-то время остановился он на ночлег в некоем доме, где дочь хозяев должна была в скором времени выходить замуж. Жениха своего, которого выбрали родители, девушка не любила. И вот поздно вечером пришла она поговорить с молодым гостем и пожаловаться ему на свою судьбу. А он ей рассказал о предсказании своего отца. И вышло так, что ночь они провели вместе. А на следующее утро исполнялся ровно год со дня смерти предсказателя – и младший сын, едва успев проснуться, упал замертво. Девушка же, отказавшись от брака с нелюбимым, бежала из отчего дома и добралась до семьи предсказателя. Рассказала она им обо всем – и осталась жить в этой семье, а через положенное время родила мальчика. Вот так и получилось, что все три сына предсказателя оставили после себя по ребенку. И все эти дети, когда выросли, получили прекрасное образование и стали вельможами и министрами. Вот так исполняется судьба!
Глава 5
Духи: плохие, хорошие… всякие!
«Одухотворенный» мир
Мы уже упоминали о том, что, по мнению корейцев, весь окружающий мир – начиная от дома, в котором живет человек, и заканчивая лесами и морями – населен разнообразными божествами и духами. Конечно, духи – это предельно общее обозначение, уж очень различны были эти силы по своему характеру, месту обитания и внешнему виду (конечно, имеется в виду то, как их представляли себе сами корейцы). Духи могли быть добрыми, склонными помогать человеку, а могли быть весьма зловредными – как, например, те, что вызывали болезни. А могли быть… разными. Когда мы читаем корейские мифы и сказки (впрочем, это характерно для многих мифологических систем), неизменно обращаем внимание на то, что один и тот же дух или божество (покровитель горы, реки, «царь птиц», дух дома или местности) в разных историях проявляет себя то злым, то добрым. У этого явления несколько возможных причин. Во-первых, в любой мифологии самые ранние, самые древние персонажи – это боги и духи, олицетворяющие силы природы и стихии. А, как известно, природа не может быть ни злой, ни доброй. Она просто такая, какая есть. Наводнение или ураган – это не проявление зла, это проявление стихийной мощи. И когда система мифов стала более развитой, когда появились новые сюжеты, главные герои по своей сути остались такими же непредсказуемыми. Во-вторых, один и тот же миф мог, попадая на разные территории, обогащаться дополнительными деталями и сюжетными линиями. И в итоге получалось, что один и тот же персонаж был то положительным, то отрицательным.
Но, конечно, были в числе духов персонажи, которые практически всегда были злыми, и встреча с ними не предвещала ничего хорошего: это, например, Мама Сонним, или, буквально, «уважаемый гость по имени Оспа». Именно так было принято именовать духа одной из самых страшных на тот момент заразных болезней. Во времена отсутствия прививок и антибиотиков подобных «гостей» старались задобрить, воздвигая алтари, принося жертвы и вызывая шаманов для проведения обряда «проводов» духа. Но, понятное дело, решающим было мнение самого Мама Сонним. Вернее, самой – этого духа представляли в женском образе.
Свой дух-покровитель в Корее был даже у лошадей (помимо тех духов, что покровительствовали животным в целом). Было у него и имя – Маджо.
Давайте познакомимся с еще несколькими духами более подробно.
В большинстве научных исследований по корейской мифологии говорится, что вообще все духи в Корее обозначались словом «квисин», а вот конкретные их разновидности имели отдельные обозначения: например, менбусин (дух загробной жизни) или тонмульсин (духи-покровители животных). Но иногда высказывается мнение, что «квисин» – это все же более узкое понятие, и так правильнее будет называть духов умерших людей. Скорее всего, такие разночтения объясняются уже много раз освещавшимися причинами: множеством заимствований из других мифологических систем, обилием местных мифов и «местночтимых» богов и духов, плохой сохранностью источников и так далее. Одним словом, единства в этом вопросе нет.
Так же, как и многие другие народы, корейцы верили в существование множества духов, охраняющих дом. В их числе практически всегда почитались души предков (чосансин), а также различные сверхъестественные существа, которых можно назвать аналогами наших домовых. В некоторых местностях почитался целый сонм таких «домашних» духов: дух, охраняющий дверь и замки (мунсин), хранительница очага и продуктов (човансин), покровитель дома в целом и живущей в нем семьи (сончжусин) и так далее. Свой особый дух-покровитель был даже у отхожего места! Для всех этих созданий в одном из углов дома ставили нечто вроде небольшого шкафчика («дома духов»), а перед ним – полочку или символический стол, на который выкладывались подношения.