Для меня рюриковичи - чужие наглые ребята в красных плащиках. В ряду других, чужих и наглых, в кафтанах, армяках, халатах. "Строить" и резать, при необходимости, надо всех. Вне зависимости от одежонки.
Эта тема - отказ от "рюриковизны" - прозвучала при венчании Государя. Он - один. Не член рода, не представитель сословия. Только всего народа. Всех народов, на "Святой Руси" обретающихся.
Андрей такое принял. На словах, умом. Но внутри, в душе... Всё равно - это ж племяшки! Внучатки! Ну, дурни, ну, бестолочи. Так вразумим, уговорим, мозги вправим.
Я не против "вправить". Если есть что. А если нет, то... на общих основаниях.
Вот этого - отказа от родовой общности - Боголюбский душой принять не может. "Свои" для него - из ранне-феодального общества, для меня - из пролетарского интернационала. Хотя "мы все за мир и в человецах благорастворение".
Мы обговорили некоторые вопросы текущего военного строительства, прошлись по персонажам "Податного приказа", что вызывало массу конфликтов, даже и побольше, чем "Воинского".
Собирать полки - многие имеют представление. Хоть как-то. А вот "прошерстить" Русь в духе "Уставной грамотки" Ростика... Он её пятнадцать лет составлял. У нас и времени нет, и поле деятельности куда больше.
***
Ростик, устанавливая Смоленскую епархию, указал получать епископу десятину. Но не от всего. Не только не с "основных фондов", как требовал Батый от рязанцев, но и не со всего "оборота".
Мыты, виры, продажи, торговое, корчьмитное, полюдье... не попадали в базу епископского дохода.
Например:
"даю святей Богородици и епископу десятину от всех даней Смоленских, что ся в них сходит истых кун, кроме продажи и кроме виры и кроме полюдья".
Другое: "се даю из Торопча от всех рыб, иже идеть ко мне, десятину святей Богородици и епископу".
От Торопца куны епископу не дают - только рыба, от Смоленска даются только куны, поставки натурой (мех, хлеб, мёд, рыба...) - не засчитываются.
"Уставная грамотка" работает с объектами налогообложения типа "город".
Пример: "в Бобровницех дани 10 гривен, а из того епископу гривна; на Дедогостичех 10 гривен, а из того епископу гривна; а в Зарубе дани 30 гривен, а из того епископу 3 гривны".
Как внутри общины раскладываются дани - князю не интересно.
Так воспринимает налоги и Боголюбский. Но мне-то нужно иное, мне нужно влезть внутрь.
Мыто торговое, мостовое, воротное... вообще отменяются. Виры, продажи - выводятся из состава платежей в пользу местных властей. Остаются только подати, только прямые налоги на недвижимость.
Какую? Сколько?
Напомню.
Базовый принцип в "Святой Руси" - с рала или с дыма. Его отменяем совсем. Уж больно он жить мешает. "С рала" - мешает увеличивать запашку, "с дыма" - ухудшает условия жизни.
Эта система трансформировалась в "с двора" и держалась на Руси до начала 18 в. Татищев приводит пример утайки дворов при переписи 1710 г.: "...некоторые по 3 и 4 двора вместе сводили, избы посломали, и одним двором писали".
Петр I отреагировал на "уклонизм" введением подушной подати.
Но это ж наш народ! К концу 1719 г. были присланы "сказки" о 3,8 млн. душ. Пётр "сказкам" не поверил. К 1722 г. было учтено 4,9 млн. податных душ. Снова разослали ревизоров. Закончили в 1728 г. Всего 5,7 млн. душ; из них менее 70% показали себя в первый год переписи.
Нам такие приключения с ревизиями и порками не нужны.
Третий вариант: наделение помещиков землёй в 16 в.
"Уложение о службе" 1555 г.:
"со ста четвертей добрые угожей земли человек на коне и в доспехе полном, а в далной поход о дву конь".
До этого было "с двухсот", местами - "с трехсот".
Сто четвертей (четей) - около 50 (52-56) га. Иногда нормы повышались. При верстании новгородских детей боярских в 1606 г., один из них верстан окладом в 500 четей.
Поместные оклады "новиков" колебались от 100 до 400 четей. В XVII в. норма уменьшена до 40-350.
Здесь, в 12 в., картинка чуть иная.
Производительность труда.
"Поместное верстание" шло на фоне повсеместной трёхполки. Здесь такое редкость. Большая доля "новин". На которых урожай выше.
И это не имеет значения: крестьянин раскорчёвывает новые пашни только тогда, когда ему есть нечего. В 17 в. ему и идти некуда - крепостное право. Поэтому он лучше обрабатывал существующее.
И это тоже неважно: гос-во отберёт всё, что сможет отобрать. Кажется, вот эти 12-60% сокращения земельных окладов и есть выражение научно-технического прогресса в России за столетие между сер.16 и сер.17 в. Интегрально - в цене воина.
Цена воина. Княжеский дружинник 12 в. стоит значительно больше, чем помещик ("боевой холоп") века 16-го. На нём физически больше железа, у него лучше конь, куча цацек на упряжи. Всё это дороже (в трудоднях крестьянина, в гектарах пашни), чем в 16 в. Вообще, гридень живёт не "с земли", а "с казны". Городовые полки или боярские дружины победнее. Но тоже тянутся за княжьими.