Реформация уничтожила теорию, на которой основывалась империя. Реформация открыла путь «национальным» государствам.
Все как с цепи сорвались, пришел социальный заказ на «историю», на «исторические нации», на родословное древо. И пошла писать губерния от Вольтера, и этот просветитель туда же, до Шатобриана, от Джордано Бруно до Ностердамуса, кто только не пытался приложить руку к «созданию» истории. Притом просветителей, в этом благородном деле сочинения по заказам всяческих Габсбургов и Бурбонов занимательного чтива на тему «Как это было», то есть писательской братии, оказалось процентов 90. Сделайте мне красиво – говорят в Одессе. Они и делали. Надо вам черным средние века помазать, пожалуйста, вот вам термин – «феодализм», по церкви проехаться – «клерикализм». Казуистика самой этой новой науки «истории» заключалась не в принципе «Понять настоящее с помощью прошлого» а в принципе «Понять прошлое с помощью и в угоду настоящему». Вот в этом и был весь смысл.
Как мы уже отмечали выше, началось все с борьбы. Конечно же, с евреями и их Талмудом, то есть с жесткими централизованными законами и инструкциями. Попробуем проследить, как это происходило.
Про Францию и Англию мы уже писали. Затем началось повальное изгнание евреев из городов и земель Центральной Европы, а вскоре стало обычным явлением повсеместно. Брюн, Ольмюц, Майнц, Бамберг, Глогау, Кельн, Шпейер, Аугсбург, Эрфурт, Вюрцбург, Магдебург, Нюрнберг, Регенсбург, Бавария, Силезия, Штирия, Каринтия – в короткий срок в этих городах и землях или вообще не осталось ни одного еврея, или же им запретили там постоянное проживание. Изгнания сопровождались конфискацией недвижимости; дома, синагоги и кладбища становились собственностью городов. В Нюрнберге через кладбище проложили улицу, мощеную надгробными плитами. «Время наше, – писал современник событий, – время бедствий». А к этому еще добавились преследования в Чехии и Венгрии. Поголовное изгнание из Испании, изгнание из Португалии, – многие уходили на восток в метрополию, в Турцию и в Польшу. Испанские евреи обучили турок многим искусствам и ремеслам, научили их изготавливать порох и лить пушки, чего те до этого не умели, ознакомили их с разными военными приемами. Не случайно турецкий султан Баязет II сказал по поводу изгнания евреев из Испании: «Как можно назвать испанского короля Фердинанда умным правителем, его, который разорил свою страну и обогатил нашу». Странная такая была борьба за суверенитет, за свободу и право наций на самоопределение. Удивительная такая борьба с одной единственной кастой, с одной единственной «нацией» по новым понятиям, и в новой терминологии Возрождения.
Это был резкий поворот в истории империи евреев. Той империи, которую они строили внутри Великой Империи, опутывая ее золотой паутиной и вплетая в эту паутину стальные нити товарно-денежных отношений. Рушилась сама Великая Империя и трещала по швам экономическая империя евреев. Центр культурной, экономической и общественной деятельности начал перемещаться из прирейнских стран, на восток – в Польшу и Литву, из Испании в Турцию, из Франции в Голландию и дальше на восток. Сорок пять новых еврейских общин было основано только в Польше, а всего в Польше и Литве жило тогда более двадцати тысяч евреев. Вдоль границ метрополии формировалась известная до наших дней «черта оседлости».
Справиться с таким притоком беженцев пограничные земли не могли. Они стали задыхаться. Великий князь Александр неожиданно опубликовал указ – «жидову с земли вон выбити» и выселил всех евреев из Бреста, Гродно, Трок, Луцка, Владимира Волынского и Киева. Часть литовских евреев ушла после этого изгнания в Крым и Стамбул, другая часть – в соседнюю Польшу. Через самое малое время после этого Александр стал польским королем, и духовенство тут же предложило ему изгнать евреев и из Польши – по литовскому образцу. «Если хочешь стать апостолом правды, – говорили ему, – вынь меч из ножен». Но теперь уже польский король желал пополнить свою казну, и был заинтересован в развитии малонаселенных литовских городов, и он разрешил евреям вернуться в Литву, позволив им жить «по замкам и другим местам, где перед тем были». Их дома, синагоги, земли и кладбища возвращались прежним хозяевам, им разрешили взыскивать старые долги, они могли выкупать прежнюю свою собственность, которую князь уже успел продать и евреи снова поселились в Литве. То ли опомнился князь, то ли поумнел, став королем, то ли поправили старшие товарищи.