Vilniaus universiteto biblioteko sistoriniai rinkiniai RANKRAŠČIAI
«Žikgimont tretij… pokladal pered nami voevoda Mstislavskij… Jeronim Chodkevič list… prosil… aby esmo… listom privylem našym utverdili…Krokuva. 1595» 03 20. 1 lap. 26x55cm. Rankraštis. LDK kanceliarinė slavų k.
«Zigmanto Vazos (1566–1632), Lenkijos karaliaus ir Lietuvos didžiojo kunigaikščio (1587–1632), privilegija Mstislavlio vaivadai Jeronimui Chodkevičiui, suteikianti teisę naudotis Belovežo girioje jam skirtais plotais.»
Vilniaus universiteto biblioteko sistoriniai rinkiniai RANKRAŠČIAI «Zikgimont… korol polskij velikij kn[ia]z' litovskij… igumen manastyria s[via]togo Sp[a]sa s Kobryna vkazyval… list kne[gi]ni Kobryn'skoe…Krokuva. 1512». 1 lap. 28x39,5 cm. Rankraštis. LDK kanceliarinė slavų k.
Провинции отступали под натиском сепаратистов. Теперь уже трудно понять, что мы сейчас подразумеваем под инквизицией, Сопротивление имперских структур натиску реформаторов, то есть сепаратистов, или с точностью до наоборот, наступление сепаратистов под личиной новой церкви на старые имперские порядки. Нам многое не понятно из того времени. Вызывает удивление историков некий «исторический парадокс», заключающийся в том, что когда уже вовсю пылали костры инквизиции, основным защитников евреев на западных землях выступало папство. Но если подразумевать под папством остатки старого имперского духовенства и его сеть в провинциях, то становится ясно и закономерно, что они пытались увести из-под ударов мятежников, как физических, так и моральных, государственную экономическую систему и ее служащих на местах. Базовые опорные места инфраструктуры имперского духовенства становятся промежуточными пунктами перевалки при уходе евреев к границам метрополии в основном в Османскую Империю, еще одну империю, возникшую из осколков Великой. Но в данном случае, как буферного пограничного государства, как карантинной зоны, для принятия беженцев и сдерживания натиска мятежных провинций. Османская Империя принимала евреев массово, определяя их на ключевые посты в экономике, производстве, финансах и многих других отраслях, где они могли способствовать развитию этого нового государства.
На перевалочных же базах под крылом духовенства евреи оседали в городах и городках, оказывая помощь в благодарность за приют. Так в Ферраре создается типография. Огромная диаспора размещается в Венеции, Пизе, Ливорно, способствуя взлету торговли, искусства, банковского дела и многому другому. Работали кастовые связи.
Во Франции евреи откатились на юг: в Марсель, Лион, Нант, Руан, в приморские города, где они имели вес как в центрах международной торговли, и где они были нужны, дабы эта торговля не угасла.
Как мы уже писали выше, одним из главных мест их отхода стали Нидерланды. В рамках Голландской Вест-индской компании, когда-то созданной ими и постоянно ими поддерживающейся, они нашли свое место. Торговля с вновь освояемыми землями Нового Света могла идти только через них, потому как туда еще не дошла волна переворота, а терять такой рынок голландцы не хотели, не смотря на свои «национальные» традиции. Амстердамская община принимала всех и давала всем путевку в жизнь. И тем, кто соблюдал старые имперские законы и правила и тем, кто встал на тропу реформации и перестройки. Такая вот политкорректность, воспитавшая и Баруха Спинозу и Уриеля де Косту.
Далее по всему побережью приняли евреев города Ганзы, в особенности Гамбург. Торговцы понимали, что нация нацией, а деньги деньгами. Гамбургский банк четко формулировал задачи. Без еврейских денег, связей, посредников, гарантов, экономическое развитие Ганзейского союза не возможно. Без евреев в составе учредителей банка и в числе его руководства, от союза отпадали восточные земли, такие как Любек, Ревель, Новгород и многие другие. Можно было поступиться принципами, поняли ганзейские торговцы и пойти на компромисс хоть с чертом, не то, что с бывшими государственными контролерами, для сохранения барышей.
Их путем пошли Руанская и Лондонская Ганзы. Дело в том, что у торгового сообщества свои идеалы и парадигмы, зачастую не совпадающие с генеральной линией светской власти или аморфного народного общества. В основе его идеологии, как показало наше расследование, лежит оборот капитала. И крутиться он должен, быстро и безостановочно. Поэтому, как сказано в Писании «Богу – богово, а кесарю – кесарево». Светская власть занималась дележкой растаскиваемой Великой Империи, для чего и травила служек экономической сети, как бешеных собак, а торговый люд принимал и покрывал тех, кто мог ему еще пригодиться в дальнейшем.
Закончить эту главу необходимо коротким разъяснением. Почему и для чего, а главное как начла создаваться хронология. Мы с вами уже определили, что для вытягивания времени в длинную череду – прошлое, настоящее, будущее, то есть для замены циклического времени древности на линейное время новой эпохи, необходима была точка отсчета. Надо было найти, а главное со всеми согласовать некое событие, которые все бы признали значимым для взятия его за начало всех историй мира.