Постараемся все же, без всякой мистики, изложить то, что документировано в средневековых источниках. Толчком ко всему послужила неустойчивость в империи, о которой мы рассказывали в предыдущих наших главах, зародившаяся вследствие внутренних процессов, и разногласий. Именно тогда, в головах тех, кто готовил великие перемены, родилась мысль о создании некоего мистического учения на базе шифротолкований инструкций и Божественных книг, получившего в последствии название – каббала. В Провансе, наиболее торговой части Галлии, группа мистиков решила чисто еврейский вопрос «Лама ле?» (Почему нет?) в пользу создания новой веры на известном им материале – на «гиматрии». Дело известное – идеи в воздухе носятся, и практически в то же время, и в такой же среде, а может они связь имели, но уже в Гвадалахаре в Испании, местный рав Моше Бен Шем Тов де Леон, что дословно означает Избавитель сын Хороший Бога или Сын Хорошего Имени из Леона, выпускает в свет книгу «Сефер – га Захар», сейчас хорошо известную как «Зохар».
Правда, многие Посвященные вообще сомневаются, что «Книга Сияния» такое название в переводе имеет книга «Зохар», кем-то и когда-то была действительно записана. Очень много в ней и от Ветхого и от Нового заветов и разных других теологически-литературных трудов.
Таким образом, каббала происходит из двух источников. Первый мы уже упомянули – это выходцы, из еврейских общин готовившие себе учение проповедниками которого и собирались быть, источник этот струился так, не шатко не валко, века два и особых забот ни кому не доставлял и особых претензий на свое место под солнцем не заявлял.
Второй источник, который и прибавил свои полноводные струи к уже засыхающему первому, имеет конкретный, известный, хорошо обозначенный, Исток, Центр из которого разбрелась по всему миру каббала. Учение о некоем предвечном Божественном Откровении, дарованном людям и ими утерянном, родилось в основанной Казимой Медичи Платоновской Академии во Флоренции. Вы не удивились? Мы тоже. Вот там, изучая труды и герметические тексты «очень древних» философов: Платона, Плотина, Пифагора, Филона, Гермеса, Рава Якова Абраманеля и других, взрос, выкормился отец каббалы – Пико делла Мирандола, создавший 900 тезисов каббалы и представивший их на дебатах в Риме. Свою задачу он видел в подтверждении догмата о Троице и богочеловеской природе Христа, и устранению всех разногласий новых религий: христианства, ислама и иудаизма, для выработки общей платформы. А более прозаично для нахождения того события которое все религии признали бы достойным, для взятия точкой отсчета нового времени. А для этого признания рождения Христа, как явления уникального. Да, да именно так ни в коей мере не для прославления иудаизма или великой гениальности еврейского народа, это все после.
«Никакая наука не может лучше убедить нас в Божественности Иисуса Христа, чем каббала», – вот так писал сам Пико делла Мирандола.
Два великих последователя отца каббалы, два его ученика развели это учение впоследствии на два полноводных русла.
Один из них – Иоган Рейхлин стал основателем гебраистики, это от него пошло вообще учение об еврейской философии и мистике. Свое учение изложил он в виде диалогов и споров о религии. Модно в то время были такие дебатно-дискуссионные книжки, это как сейчас Ток-Шоу. Так вот в двух ток-шоу: «О чудотворном имени» – трактовка Божественности еврейского языка, и «О каббалистическом искусстве» Иоган родил еврейскую каббалу, кою мы все сейчас за каббалу и почитаем.
Но был еще второй – Генрих Корнелий Агриппа, этот Генрих с таким римским продолжением своего имени, в своем трактате «Оккультная философия» заложил основы каббалы, как мистического учения с опорой на нумерологию и колдовство, то есть родил эзотерическую каббалу.
Потом палитра ее стала богаче и вышла за два основных поля, так сказать превратилась в две основных цветовых гаммы. Каббала философская, умозрительная, теоретическая, берущая начало от гебраистики будущая еврейская наука, со всеми своими дочками и ответвлениями, называемая иногда – Провансальская каббала. Каббала прикладная, каббала маасит, мистическая, оккультная, алхимическая, немецкая каббала то же со всеми своими дочками и разновидностями. Интересующихся отсылаю к нашей с Александром Рыбалка книге «Интервью с масоном», где этому посвящена целая глава и не малая.
Все конечно весьма условно, и наши два цвета палитры имеют массу оттенков, притом каждый в своем поле, в своем цвете.
Первое поле включает в себя массу направлений: филологическое, сравнительно-историческое, концептуальное, религиозно-философское, или, как выражались столпы этого направления Адольф Франк и Гершом Шолем «Каббала является сердцем и сосредоточием внутренней жизни иудаизма – Богооткровенного богословия». Это поле философское о смысле жизни о сефиротах – Путях Премудрости, это каббала астрономии, астрологии, гностики, платонизма, каббала – основа будущей науки.