Через сорок лет операция по мобилизации молодежи в профтехучилища повторилась. Сначала, как Первый крестовый поход пастушков в 1251 году. Нужно было обновить кадры. Затем, как Второй крестовый поход пастушков в 1320 году. Это был последний набор. Массовое строительство завершилось в 1350.
Но строительство городов не ограничилось только планировкой улиц, макетированием и привязкой к красной линии домов, определением количества окон по фасаду, разбивкой скверов, площадей и установкой фонтанов, монтированием коммуникаций, начиная от акведуков для подачи воды и кончая клоаками для сброса нечистот. Кроме этого строились еще и Соборы. Это было время соборов.
Неожиданный расцвет соборов в этот период средних веков является самым веским, осязаемым доказательством того, что в то время происходило нечто удивительное, с точки зрения экономики. Этот беспрецедентный строительный соборный бум прекратился после 1350 года так же неожиданно, как и начался двумя веками раньше. Ровно так же как и строительство городов. «…Большое значение имеет тот факт, что чуть ли не все 300 соборов, построенных в Европе в тот период, были посвящены Марии, и ни один – Иисусу Христу, хотя предполагалось, что это была его религия. В одной только Франции было построено в ее честь в Центральный период Средних веков более 80 соборов и 250 церквей», – отмечает Бернар Лиетар.
По оценкам специалистов, 1 108 монастырей были построены или перестроены в это же время. Строительство еще 326 аббатств было завершено в течение этих двух веков. (Delort, Robert La vie au Moyen Age, Lausanne: Edita, 1982). В эти два столетия, строились аббатства размером чуть ли не с город, это подтверждается примерами Клуни, Шарите-сюр-Луар, Турнусом, Кайеном и многими другими. По оценкам Жана Жимпеля, в эти столетия миллионы тонн камня были добыты в одной только Франции – больше чем в Египте за всю его трехтысячелетнюю историю. По оценкам специалиста по истории Средних веков Робера Делора, к 1300 году в Западной Европе было построено: 350 000 церквей, в том числе около 1000 соборов и несколько тысяч крупных аббатств. В среднем одна церковь приходилась на 200 жителей! В некоторых районах Венгрии и Италии (Флоренция, Венеция) это соотношение было еще больше: одна церковь – на каждые сто жителей. (Delort, Robert La vie au Moyen Age, Lausanne: Edita, 1982).
С Соборами средневековья связаны две загадки, которые непосредственно касаются внутреннего устройства Великой Империи, в том числе и экономики. Первая загадка – это загадка «Нашей Госпожи», загадка «Notre Dame».
«При каждом соборе было создано специальное учреждение, независимое в юридическом и финансовом отношениях, под названием «la Maison de l’Ouvre de Notre Dame».(Дом Дела Нашей Госпожи) Одно из наиболее полных письменных свидетельств относится к собору в Страсбурге, во французском Эльзасе. В 1206 году Ouvre Notre Dame в Страсбурге состоял из комитета граждан, пока еще с участием и местного епископа. Однако, начиная с 1230 года, роль епископа и духовенства в целом падает настолько, что после 1262 года епископ был даже исключен из этого комитета. В 1290 году «l’Ouvre de Notre Dame» становится официальным муниципальным органом. В этом качестве он сохранился до сего дня, исключением был короткий период после Французской революции (1789–1809 гг..), когда французское государство установило свой контроль над ним («Regie des Domaines»).
«Maison de l’Ouvre de Notre Dame» в Страсбурге сохранился, и в настоящее время является музеем с уникальной коллекцией оригинальных документов, относящихся к планированию и строительству именно этого собора». (Бернар Лиетар. Душа денег).
Вопреки общепринятому в наши дни мнению, подавляющее большинство средневековых соборов не принадлежало ни церкви, ни знати. «Божий дом был народным домом. Каждый мог придти туда, в первую очередь для того, чтобы помолиться, но и для того, чтобы просто «поболтаться», поесть и даже поспать. Люди приходили туда со своими собаками; там происходили шумные обсуждения разнообразных проблем». (Delort, Robert La vie au Moyen Age, Lausanne: Edita, 1982). Собор был местом, где, помимо религиозных обрядов, проводили собрания всего городского населения и другие общественные мероприятия, требовавшие крыши над головой. Прямо у входа в одну из часовен даже лечили больных. То есть это было место, где официально лечили врачи – не случайно поэтому, до 1454 года медицинский факультет Парижского Университета официально помещался в Нотр-Дам в Париже. (Bayard, Jean-Pierre La Tradition Cachée des Cathédrales, Paris: Dangles, 1990).