Сошлемся еще на тот факт, что все канонические правила и постановления, все попытки отдельных представителей церкви воспрепятствовать торговле евреев некоторыми продуктами оказывались совершенно бессильными, пока евреи играли видную и необходимую роль в торговле. Точно так же, как мы показали это выше, не изменившееся отношение к евреям со стороны правящих кругов и не какие-либо предпринятые этими последними специальные меры повлекли за собою перемену в экономическом и социальном положении евреев. Напротив, именно изменившиеся экономическая роль и характер экономической деятельности евреев имели своим следствием и коренную перемену в отношении к ним со стороны власти.
С одной стороны, монополизация торговли в руках гильдий оказывалась достаточно полной, чтобы не оставлять сомнения в передаче всех торговых операций из рук евреев в руки местных купцов. С другой же стороны, законодательные меры их поддержки в новой социальной и экономической нише оказывались вполне действенными, так как являлись не более, как законодательным подтверждением и закреплением существующего факта осуществления новой имперской экономической политики – политики на усиление контроля за движением финансовых потоков. Однако, опять же, как мы это и отмечали, продвижение этого НЭПа было постепенным и векторно направленным от границ Великой Империи к ее центру. Объясняется это просто. Принцип «До Бога высоко, а до царя далеко», придуман не сегодня. Именно на окраинах Империи и были наибольшие манипуляции и злоупотребления с деньгами Инь, с уплатой дани, с использованием государственных средств и так далее. Не вам мне все это объяснять.
Проверим, так ли это? Францию, Англию, Испанию и даже западные земли Германии мы рассмотрели. Посмотрим ближе к имперским землям.
Прежде всего, откроем грамоты, полученные евреями от герцога австрийского и от правителей других восточных пограничных с Польшей областей Германии. Именно эти грамоты, устанавливающие до мельчайших деталей порядок и условия производства евреями ссудо-залоговых операций, в то же время ничего не говорят о торговых правах евреев. Все, что можно вывести на основании этих грамот, – это лишь факт постепенности замирания еврейской торговли в направлении с запада на восток, на что мы и обращаем внимание. Наиболее поздней из этих грамот является силезская привилегия. Только здесь, в отличие от прочих грамот находим наряду с пунктами, посвященными денежной торговле и залоговым операциям евреев, и пункт, определенно разрешающий им торговлю всякими товарами. Такое специальное упоминание в силезской грамоте относительно еврейской торговли объясняется, прежде всего, наиболее восточным пограничным с Польшей положением Силезии, благодаря чему еврейская торговля и могла удержаться здесь несколько дольше, нежели в остальных областях Германии. Не следует упускать из виду, что и в силезской грамоте пункты, касающиеся залоговых операций евреев, решительно доминируют над пунктами или, точнее, над пунктом, посвященным торговле. Именно этот самый факт особого внимания, является лучшим показателем полной перемены, происшедшей в экономическом положении и в экономической деятельности евреев.
Торговля отдельными продуктами питания, осуществляемая исключительно евреями, представляется необходимой им в виду, с одной стороны, существования особых еврейских кварталов и ввиду особых способов заготовления некоторых продуктов, например, мяса у евреев. Кулишер объясняет торговлю мясом и вином специфическими (обрядовыми) потребностями евреев и необходимостью иметь собственное вино и мясо. Однако это еще раз доказывает наличие отдельных компактных поселений евреев с отдельным привилегированным статусом, вплоть до специального снабжения пищей.
Не менее решительный перелом, чем в условиях экономической жизни и деятельности западноевропейских евреев, произошел в половине средневековой эпохи и в отношениях к ним со стороны окружающего населения. Связь и зависимость между изменением положения евреев в средневековом обществе так же, как и между изменившимся к ним отношением со стороны власти и экономическими условиями их жизни, несомненна. Для нас важно отметить только то взаимоотношение и параллелизм, какие наблюдались между экономической и социальной историей евреев в средние века.