Очередным обладателем чары стал, очевидно, конюший и боярин Дмитрий Иванович Годунов, который, судя уже по другой надписи на ней, отдал ее в «дом Живоначальной Троицы в Ипацкой монастырь», т. е. в Ипатьевский монастырь в Костроме, откуда пошел царский род Романовых.
Там же хранится уникальная чарка — из горного хрусталя в массивной золотой оправе, полка ее украшена драгоценными камнями и эмалью. Надпись вязью по золотому венцу свидетельствует о ее принадлежности царю Михаилу Федоровичу Романову.
Чарка была русской мерой объема жидкости и равнялась 123 г. или 0,1 штофа (см.).
ЧЕТВЕРТЬ — медная (с XVII века) посуда в четверть ведра емкостью примерно 3,08 л или бутыль емкостью 3,0–3,25 л. Последняя была известна в начале XX века. В некоторых губерниях четверть носила название «гусь» (склоняли это слово по женскому роду).
ШКАЛИК (от нем. Schale — чаша) — русская мера вина, водки, пива емкостью 0,01 ведра. По В. И. Далю, «кабачная мера вина, осмушка. косушка». По емкости был равен чарке (см.).
ШТОФ (нем. Stof) — устаревшая ныне мера вина (или водки). В старину известны были штофы «осьмириковые», содержащие две бутылки, или 16 чарок, и «десятириковые» — вместимостью в 12 чарок, соответствующие восьми и десяти штофам на ведро.
Штофом называлась также и четырехугольная бутыль с коротким горлом; ее называли еще печатным штофом.
ЭГОИСТЫ (солитеры) — фарфоровая посуда, рассчитанная на одного человека (XVIII–XIX века).
И ЯСЛИ И ЧАША ХРИСТОВЫ
Этот раздел посвящен православной церковной утвари.
Для церковной службы и оснащения христианского храма используют различную утварь: потир, дискос и звездицу, кадило, копие, лжицу, паникадило и пр.
Все эти предметы, одухотворенные церковью, наделены определенной символикой.
Многие из нас ничего не ведают об этих предметах, смысле их применения в церкви…
Попытаемся по мере сил восполнить этот пробел.
ДАРОНОСИЦА — ковчежец (шкатулка) в виде часовни с крестом и дверцей. Внутри ящичек для Святых Даров (частиц Тела и Крови Христа), миниатюрная чаша, лжица (см.), иногда — сосуд для вина.
В дароносице Святые Дары приносят больным и умирающим для причащения.
Священник носит дароносицу на груди на шнурке, продетом в ушки. Но, как правило, ее носят в мешочке с лентой, надеваемой на шею. Ношение на груда священником подчеркивает великую святость содержимого дароносицы.
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА — церковный сосуд для хранения и перенесения Святых Даров. Символизирует церковь, «питающую верных Телом и Кровью Христа».
Дарохранительницу обычно изготавливают в виде храма или часовни с небольшой «гробницей». Используется некорродирующий, как правило, позолоченный металл. В гробнице, в особом ящичке, хранят частицы просфоры — Тела Христова, пропитанные вином, т. е. Его Кровью. Место дарохранительницы — в алтаре, на престоле.
Частицы Тела Христова в дарохранительнице предназначены для причащения больных и умирающих.
В старину дарохранительницы называли гробницами, сионами и иерусалимами, поскольку они воспроизводили в миниатюре храм Воскресения Христа в Иерусалиме.
О древних дарохранительницах сообщает «Настольная книга священнослужителя» (М., 1983. Т. 4):
«В XVII веке их выносили на великом входе за литургией, на крестных ходах при архиерейских служениях в Новгородском Софийском соборе, а также в Успенском соборе Кремля в Москве.
А в Путивльской Молчановской Софрониевой пустыни Курской епархии дьяконы выходили с каждением, имея на левом плече дарохранительницу в виде храма.
Этот священный сосуд имеет древнее происхождение.
Не везде он поставлялся на престолах.
На Востоке кивот для запасных Даров устраивался отдельно от престола.
Дарохранительницу справедливо сравнивают с Ковчегом Завета, устроенным по Божию повелению в Моисеевой скинии…»
Отличие в том, что в дарохранительнице хранятся тайны Нового Завета, Тело и Кровь Христа.
ДИСКОС — плоское блюдо на ножке, церковная утварь. На него во время литургии кладут («полагают») вынутого из просфоры Агнца. Дискос в православной церкви одновременно символизирует и ясли новорожденного Иисуса, и Гроб Спасителя.
ЗВЕЗДИЦА — «богослужебный предмет из двух металлических крутых дуг, соединенных в центре пересечения болтиком или винтиком с гайкой так, что дуги могут соединяться вместе, покрывая одна другую, и раздвигаться крестообразно». По церковному преданию, введена в литургическое богослужение Иоанном Златоустом.