А на каком же языке говорили местные скифы? Найденные в этом античном городе надписи, сделанные буквами греческого алфавита, показывают, что на русском. Они поняты нашим современникам без всякого перевода.
Раскопки, сделанные известным советским археологом Артамоновым показывают, что славянорусское население Хазарского каганата по численности намного превышало единоплеменное им население будущей Древней Руси. То есть большая часть единого народа жила на юге.
Археологи обнаружили мощные славянские племенные союзы на среднем Дону и средней Волге, которые отчего-то не упомянуты в "Повести временных лет". Среди полян, древлян и разных прочих тиверцев. Условно археологи назвали эти племенные союзы "пеньковцам" и "именьковцами". Недаром же Волга еще во времена арабского халифата называлась "русской рекой".
Когда в Римской империи собрали Никейский собор, чтобы наконец решить, что является христианством, а что просто ересь, среди тех, кто принимал судьбоносные решения был и епископ Скифии.
И выходцы из Скифии играли на этом право устанавливающем соборе очень важную и активную роль. Достаточно заметить, что на их долю выпали все математические вычисления. В анналах следующего, Ефесского собора, титул епископа Скифии расшифровывается более подробно "Филофей, епископ Томитанский". То есть церковный глава Томи (Тамани) и Таны (Азова).
Еще чуть позднее, в византийских источниках имеется список православных церквей. Русская православная церковь из Скифии расположена там ближе к концу, но названа все же впереди Аланской, что показывает ее место в табели о рангах. При этом в тот период в Киеве при князе Игоре имелось всего два десятка христиан, а во всем древнерусском государстве - меньше сотни.
В общем, мы видим, что донские казаки были в числе тех, кто и придумал христианство и кто стоял у его истоков. Поэтому смешно, когда северная РПЦ, вынырнувшая как чертик из коробочки при князе Владимире, ничего в христианстве не понимающая, смотревшая в рот любому правителю, без конца колебавшаяся вместе "с линией партии", веселя весь честной народ своими постоянными "драками пауков в банке", начинает устанавливать свои нелепые правила.
Старообрядцы ближе к истокам, так что явно больше знают самозванных попов, формалистов из РПЦ. Бог, как известно, после Моисея никому лично не являлся и новых скрижалей не передавал. Так что не надо без конца менять правила игры в свою пользу!
Естественно, казаки ранее были тоже старообрядцы. Последние делятся на так называемый "поповцев" и "беспоповцев". Беспоповцы предпочитают общаться с богом без всяких посредников. Патриарх, глава семейства, становился так же духовным лидером. Церкви и храмы для молитвы богу не требуются. Бог везде и главное в твоем сердце.
Казаки являлись "беспоповцами". Все обряды проходили на Кругу. Церквей не строили. Главными духовными святынями считали патриаршую церковь в столичном золотоордынском Сарае, и особо почитали древнюю церковь Иоанна Предтечи в Азове.
Насколько можно понять, подобное положение существовало и в Древней Руси. Например, в северной столице - Новгороде население, держа фасон, почитало главный храм - Святую Софию, безмерно уважало духовного лидера - архиепископа Новгорода. Но было множество хуторов и мелких деревень на пару дворов, в которых жители никаких церквей в глаза не видели и в попах не нуждались.
И при этом не испытывали в общении с богом никакого дискомфорта. Когда после завоевания князем Московским Великого Новгорода, множество новгородцев переселилось на пока еще независимый Дон, то церквей они себе строить не стали и попов не заводили.
Именно Дон попытался положить конец иезуитским реформам патриарха Никона, выходца из языческой Мордовии. Войско Степана Разина сопровождал шатер, в котором якобы жил раскаявшийся патриарх, желающий отменить изменения. Не получилось. Затем Вольный Дон покорился Петру Первому. Царь, так сказать, с танка, пояснил непонятливым, что праздники кончились.
Естественно, РПЦ сразу начала здесь наводить свои порядки. На войне, как говорится, атеистов не бывает, так что Дон стал покрываться церквями. Но некоторые станицы все равно продолжали упорно держаться за старую веру.
В русском государстве русские же старообрядцы оказались у власти на положении не то что "нелюбимых пасынков", а настоящих индийских париев. Такая ситуация, что интересно, ясна и дворцам, и хижинам.