нил в себе си волята на всички, започва и
завършва магическото свещенодействие. —
Обичайното тълкуване на този акт няма
абсолютно нищо общо с неговата дейс-
твеност!
Недосегаемо за каквато и да е „догма“ си
остава онова, към което горещо се стреми
обединената воля, изпълнена с крепка вяра
и свързана с магическия акт посредством
Любовта, обичаща в другия собствената си
вяра! —
Наистина Божеството, което подобна
култова магия трябва да склони да се пока
же вътрешно пред човешкия дух, сякаш про-
45
никнало за миг в този свят в доловима за
земните сетива форма, е твърде далеч от та
кива магически действия, и все пак тук на
вярващия е дадено да преживее нещо дъл
боко действително.
Според възродения за нов живот прас
тар, свещен култ хлябът, нужен на човека
като насъщна храна, и виното, смятано за
укрепващо питие, понеже стимулирало жи
вота на сетивата, били земните субстанции, най-достойни да приемат в себе си Божес
твото, за да може то да се свърже по маги
чески начин с материята.
Всъщност не друг, а именно човекът тър
сел за самия себе си това единение, но До
колкото не се бил още освободил от властта
на сетивата, той можел да го преживее един
ствено чрез сетивен опит.
Как иначе би могъл Бог да се съедини с
него, ако не посредством храната и пити
ето, защото само с храна и питие човекът е
можел да въплъти в себе си нещо чуждо!
46
Излишно е да си задаваме въпроса, как е
възможно материята да бъде преобразена
чрез магия, — от значение тук е само онова, което става в съзнанието на вярващия, при
емащ хляба и виното не като земна мате
рия, а като доловими от сетивата му носи
тели на Божеството, все едно с какво име
го нарича.--------
Онзи, който е осъзнал себе си в селения
та на невидимото и може да се изживява в
тях, знае много добре, че при това култово
причастие пламенно вярващият съвсем не е
жертва на заблуда.
Разбира се, не хлябът и виното предиз
викват възможната в момента на максимал
на концентрация след тяхното поглъщане
„промяна в трептенията“ на собствената ду
ховна субстанция, правещо я в тези мигове
способна наистина да приеме божествения
духовен Живот, а само спонтанно родената
от тази вяра магическа сила. —
47
Малцина все още си дават сметка на как
во е способна тази магическа сила, когато
юхожда едновременно от голям брой човеш
ки същества, изпълнени всички с една и съ
ща воля и с една и съща вяра. —
Тази именно акумулирана сила се влива
обратно във всеки отделен човек, споделящ
общата воля и общата вяра, дори когато той
не е взел участие в нейното пробуждане по
време на култовия акт. —
• На много крепка основа се гради запа
зилото се днес в нова форма наследство на
най-древния култ и то изглежда до такава сте
пен странно в очите на мнозина, че те виж
дат в него само проява на най-тъмно суеве
рие. —
Човешки заблуди в култа внася един
ствено неговото тълкуване, дадено му от съ
ответния мит и неподлежащо на никакво
съмнение в очите на вярващия, но това тъл
куване не променя с нищо факта, че тук вли
зат в действие сшш, които си остават дъл48
боко скрити в човека, докато не бъдат про
будени от култа. —
На пробуждането на тези сили служи съ
щинската култова магия: една магия ш зна
ците, изискваща от онзи, който я практику
ва, да превърне собственото си тяло в ма
гически знаци според точно определен ри
тъм и в строго определена последователност,
—- магия на звуковете, изискваща също тъй
строго определени звукосъчетания и често
то повтаряне на тези звукосъчетания.
Смисловото съдържание на молитви
те, в които се е обвила тази звукова магия —