Интерес к России и русской культуре огромен. Русская цивилизация как уникальная культура столкнулась с вызовом новейшей глобальной финансово-правовой цивилизации. В России вопросы морали и нравственности являются вековой основой русского самосознания. Русская цивилизация сумела объединить более сотни национальностей и народностей в сложнейших природно-климатических и географических условиях проживания благодаря морально-нравственным принципам и основам.
В своем стремлении к многополярному миру Россия не одинока и находит все больше поддержки среди ведущих стран Европы, что обусловило одну из политических причин усиления ее популярности в европейском сообществе.
Россия как евразийская держава объективно претендует на важнейшее место геополитического моста и на роль активного посредника между странами Запада и Востока.
Опираясь на благоприятное географическое положение, Россия имеет возможность эффективно реализовать свой потенциал и в такой перспективной сфере, как современные коммуникации, фактически объединяющие огромный мир в единое целое.
Общеизвестно влияние русской культуры, особенно XIX–XX вв., на мировую культуру. В условиях разрастающейся на планете религиозной конфронтации Россия как многоконфессиональное государство обретает особую миротворческую миссию, подавая остальному сообществу пример возможности единения представителей различных религиозных воззрений и культур на основе общечеловеческих ценностей.
Весь этот огромный культурный потенциал России наделяет ее важнейшей притягательной силой, позволяющей нашей стране занимать одно из центральных мест в мировой цивилизации, играть важнейшую роль в определении ее облика и пути дальнейшего развития.
Таким образом, место и роль России в мировом сообществе нового тысячелетия определяются ее статусом евразийской державы с соответствующими интересами, возможностями и влиянием.
Историческая миссия России – стать центром, объединяющим Восток и Запад на духовной основе, т. е. новой целостной идеологии гуманизма. В этом суть великой русской идеи, объединяющей идеи мира. Будущее России и человечества в целом не за обществом техники, даже гуманизированной, не за обществом всеобщего потребления, не за обществом казарменного социализма, а за подлинно человечным обществом гуманизма.
За час до экзамена
Структура и состав современного культурологического знания
Для современной культуры характерны динамизм, эклектичность, многозначность, мозаичность, полицентричность, разрыв ее структуры и др. СМИ воздействуют на общественное мнение и общественный настрой, отражая внешнюю, потребительскую жизнь
Три этапа истории (Герберт Маршалл Маклюэн): дописьменный этап коммуникации, кодифицированная письменная коммуникация, аудиовизуальная коммуникация
Современное общество характеризуется возникновением феномена массового человека.
Массовый человек является одновременно индивидуалистом и человеком с массовым сознанием, особенностью жизни современного человека является мифологизированность.
Наука «культурология» возникла в середине XX в Ее главная задача – выявление закономерностей развития культуры, которые отличаются от законов природы и от законов материальной жизни человека и определяют специфику культуры как самоценной сферы бытия
В структуру культурологического знания входит теория культуры, социология культуры, историко-культурные исследования, культурная антропология, а также специальные и нетрадиционные области исследований – теория динамики культуры, морфология культуры, типология культур, герменевтика культуры, культурных образцов и людей. В последнее время активно формируется эколого-культурологическое направление
Культурология и философия культуры взаимосвязаны друг с другом, задача этих дисциплин – изучение культуры как целостного образования. Культурология обладает разнообразием методов Философия культуры ориентируется исключительно на ее философское постижение Культурология изучает культурно-исторические явления, выявляет закономерности их возникновения, функционирования и изменчивости
В России философия культуры развивалась под влиянием идей европейской философии культуры. Серьезное влияние на становление российской философии культуры оказали западники и славянофилы в 30“60-е гг. XIX в Во второй половине XIX в. идеи славянофильства были развиты «почвенниками». Русские философы конца XIX – начала XX в. (В. С. Соловьев, С. Н и Е Н. Трубецкие и др.) затрагивали проблемы религиозности, духовных основ различных типов культуры, философии искусства, особенностей русской культуры, ее сходства с европейскими культурами и отличия от них.