Бурке напоминает, что питье человеческой мочи часто являлось религиозным ритуалом и в качестве примера описывает обрядовый танец индийского племени Зунис из Новой Мексики, во время которого участники добровольно пьют собственную мочу. Данный ритуал он сравнивает с праздником сумасшедших, религиозным языческим обычаем, который существовал в Европе до введения Реформы. В некоторых регионах Соединенных Штатов, при лечении некоторых болезней, детям дают выпить свежей мочи. Говорят, что экскременты великого Ламы Тибетского ранее считались настолько священными, что их собирали и носили в качестве амулетов.
Шуриг упоминает о существовании отвратительной привычки поедания человеческих отходов жизнедеятельности. Он приводит многочисленные примеры с эпилептиками, маньяками, беременными женщинами, детьми, а также мужчинами и женщинами с анормальным аппетитом. Индейцы Северной Америки считают, что суп, сделанный из оленьего помета является изысканным блюдом, которое едят только по исключительным случаям. Де Бри утверждает, что гвинейцы предпочитают испорченное слоновье и буйволиное мясо, а также сырые собачьи кишки. В “Описательной социологии” говорится, что Спенсер, “человек-змея” из Австралии питался исключительно внутренностями животных. Некоторые авторы рассказывают, что в прошлом веке готтентоты поедали внутренности и мясо диких животных, без предварительного обмывания и удаления экскрементов. В личном письме, адресованном капитану Боурке, Преподобный Д.Оуэн Дорси сообщает о том, что в одном индийском племени он наблюдал женщину и ее ребенка, которые с жадностью поедали кишки быка и их содержимое. В свою очередь сам Бурке приводит несколько примеров, когда индейские фанатики поедали человеческие экскременты. Одновременно с этим, цитируя многих авторитетных авторов, он подтверждает, что подобная привычка была характерна и для античных израильтян.
Самым отталкивающим примером развращенного вкуса является поедание человеческого мяса. Подобное явление называют также антропофагией или каннибализмом, которое еще с древних времен было широко распространено среди различных африканских племен и практиковалось скорее с целью мщения, нежели для утоления голода. Военнопленных убивали и ели, иногда в сыром, а иногда в вареном виде. В религиозном исступлении ацтеки поедали человеческие останки, приносимые в жертву их идолам. В некоторых случаях каннибализм являлся необходимостью. Так, во время голода в Египте, хорошо описанном арабом Абд аль Атифом, люди кормились гниющими останками животных, их экскрементами, и даже мертвыми людьми; в самое тяжелое время приходилось убивать и поедать младенцев. Каннибализм практиковался также во время длительных осад, кораблекрушений и т.д. Многие исследователи Арктики, исчерпав свои запасы, ели тела своих товарищей. В Брюсселе, в известном музее Виртца, на одном из полотен этого эксцентричного художника графически представлена обезумевшая от голода женщина, поедающая своего собственного ребенка. Рассказывают, что при осаде Ла Рошели отец и мать, дошедшие до крайности, раскопали только что похороненное тело своей дочери, и съели его. Во время осады Парижа Генрихом IV, практически все голодные люди кормились на кладбище. А одна женщина, имитируя события осады Иерусалима, сварила конечности своего мертвого сына, после чего, начала корить себя за совершенное варварство.
Святой Жером рассказывал, что в римской армии, размещавшейся в Галлии, было несколько шотландцев, обычный рацион которых состоял из человеческого мяса. Они ловко пережевывали его "двойным рядом острых зубов".
По утверждению одного нью-йоркского журнала, каннибализм стал предметом недавнего специального исследования, проводимого Этнологическим Бюро Вашингтона, округа Колумбия. Судить о том, насколько распространен каннибализм можно было уже по тому факту, что данные об этом феномене были собраны со всего мира. Согласно Стенли, на данный момент в бассейне реки Конго насчитывается 30 миллионов каннибалов, людей предпочитающих человеческое мясо любому другому. Самая особенная форма каннибализма встречается в некоторых горных районах Северо-восточной Бирмы, где, в буквальном смысле этого слова, племена ведут животный образ жизни. Их представители питаются затвердевшей кровью своих врагов. Кровь вливается в бамбуковые трубки, их закупоривают, и со временем она засыхает. Трубки подвешиваются под крыши хижин, а когда каннибалы встречают друзей, то угостить их таким "лакомством" считается высшим проявлением гостеприимства.