Совсем недавно один журналист из "Badmington Magazine", говоря о "детях-волчатах", писал:
"Однажды, находясь в Шапореунди, на востоке Бенгалии, мне удалось познакомиться с одним англо-индийским господином, который вот уже более 30 лет работал в местной администрации. Большую часть времени он посвящал путешествиям. От него я узнал исчерпывающую информацию о "детях-волчатах", ибо он хорошо знал этот вопрос не только понаслышке: мужчина сам видел и обследовал недалеко от Агры одного ребенка, которого удалось отнять у волков. После этого, история Ромула и Рема, которую великолепно знает каждый школьник, предстает уже не в качестве мифа, а как вполне реальная история. Человеческие дети легко уживаются с волками, спят вместе с ними в их логове, делят добычу и свободно перенимают все их звериные повадки.
Так, молодая волчица, принесшая выводок, через некоторое время понимает, что ее детям нужно свежее мясо. Тогда она направляется на поиски жертвы. Она быстро находит слабый проем в заборе (который обычно строят из бамбука или соломы), окружающем человеческое жилище. Она проникает внутрь с намерением утащить козленка. В процессе поиска она заглядывает и в лачугу, где спит женщина и ее дитя. Как молния, она наскакивает на ребенка, и, когда незадачливая мать начинает осознавать происходящее, ее младенец уже находится вне пределов досягаемости. Вернувшись живой и невредимой в свое логово, она бросает малыша волчатам. Тогда наступает самый критический момент: либо его мгновенно растерзают, либо оставят в живых, и он избежит жалкой участи. Последнюю возможность можно объяспить следующим: вероятно, что в этот период волчата уже утоляли свой голод, и пока их хищный инстинкт вновь не проснулся, они просто забавляются с ребенком, облизывая его лоснящееся тело (индийские женщины каждый день натирают своих младенцев растительным маслом). Так ребенок на некоторое время остается в логове и постепенно пропитывается волчьим запахом. Чувствуя его, волчица уже не в состоянии притронуться к его плоти. Со временем, ребенок начинает ощущать сильный голод и, перенимая повадки волчат, также начинает сосать волчицу. Впоследствии происходит полная адаптация, и приемная мать охраняет человеческое дитя, как свое собственное.
Подобные дети передвигаются на четвереньках, в основном на коленях и локтях. Некоторые из них были обнаружены через десять или более лет после своего исчезновения. Поначалу дикие и жестокие, со временем они становятся более покорными. Они очень редко встают на ноги, как собаки грызут кости, держа их между предплечьем и кистью, и стараются укусить всякого, кто приближается к их добыче. Кроме внешнего вида, в подобных детях нет ничего, что выдавало бы в них настоящее человеческое существо. Ужасно осознавать, что временная изоляция от себе подобных способна привести их к состоянию полной деградации. Естественно, они не разговаривают, хотя, в редких случаях, они учатся выражать свои желания с помощью жестов. Поначалу они очень боятся взрослых и по возможности прячутся в какое-либо укромное место. А если к ним приближается ребенок их роста или более мелких габаритов, они начинают злобно рычать и даже пытаются вцепиться и укусить. Соседство же с собаками или шакалами им, наоборот, очень по нраву. Я слышал, что они с удовольствием делятся с ними своей пищей. Какое-то время их заставляли питаться вареным мясом, однако несмотря ни на что, они по-прежнему предпочитают есть его в сыром виде. Некоторые из них, после поимки, проживают еще два года: по разным причинам они все очень болезненны и скоро умирают. Тем не менее, если учитывать их очень крепкое телосложение, вполне вероятно предположение, что при должном медицинском уходе большинство их них вполне можно было спасти”.
Воодушевленный рассказами об индийских “детях-волча тах”, Редьярд Киплинг создал целую серию увлекательных рассказов о мальчике, воспитанном среди диких животных джунглей. Поразительно то мастерство, с которым автор смог выписать всех своих персонажей, одновременно с этим удивительно точно и глубоко представив животный мир со всеми его повадками и правилами.
Среди исследователей, изучавших данную проблему, фигурируют Жиглиоди, Митра и Орнштейн.
Искусственное производство "диких людей" или "диких детей" не так давно наблюдалось в китайской империи. Макгоуэн рассказывает, что торговцы крадут детей, сдирают с них кожу, а на оголенные места трансплантируют шкуру медведя или собаки. Подобный процесс очень болезненный, и на этом он еще не заканчивается. Далее ребенка лишают голоса, разрывая ему голосовые связки, заставляют передвигаться на четвереньках и доводят его до такой деградации, которую даже трудно себе вообразить. В результате из пяти детей обычно выживает только один. Так, "дикий ребенок", демонстрировавшийся в Кианг-Си, имел полностью собачью кожу и ходил на четырех конечностях. Позже было установлено, что ребенок был выкраден, и его хозяина сразу же казнили. Макгоуэн говорит, что таким же образом в Китае создают монстров-паразитов. Он также добавляет, что подобный ребенок всегда привлекает к себе повышенное внимание, особенно если он в течение нескольких лет был лишен света, не имел голосовых связок и, вследствие питания и наркотических снадобий, превратился в настоящего карлика. Один священник подверг данной процедуре похищенного мальчика, а потом выставлял его как святое божество. Макгоуэн уточняет, что ребенок был худым как свеча, несмотря на то что его постоянно кормили жирными продуктами. Он все время сидел на корточках, пускал слюну и был полностью слабоумным. Монах был разоблачен, ему удалось убежать, а его храм разрушили до основания.