2. Сегодня мы впервые пытаемся ввести определенную структуру. Не истолкуй это ошибочно как стремление воздействовать на тебя силой или оказать давление. Ты ищешь спасения. Ты желаешь счастья. И покоя. Сейчас ты их лишен, поскольку разум твой покамест не обучен, и ты не в силах отличить печаль от радости, любовь от страха и наслаждение от боли. Ты только учишься их различать. И как же велика будет твоя награда!
3. Твоя решимость видеть — вот всё, что нужно для видения. Всё, что бы ты ни пожелал — твое. Не ошибись, приняв тс невеликое усилие, что спрошено с тебя, за символ незначительности нашей цели. Разве спасение мира можно назвать банальной целью? И разве можно спасти мир, если ты не спасен? У Бога есть всего лишь один Сын, и Он есть воскресение и жизнь. Воля Его свершается во всем, ибо Ему дана вся власть на Небе и на земле. В твоей решимости увидеть тебе даруется видение.
4. Сегодняшние упражнения состоят в напоминании самому себе по ходу дня о твоем намерении видеть. Эта идея также предполагает признание, что нынче ты не видишь. Поэтому, повторяя идею, ты утверждаешь свою решимость изменить нынешнее состояние на лучшее, которого ты и впрямь желаешь.
5. Повторяй идею урока медленно и решительно по меньшей мере дважды в течение часа, пытаясь делать это каждые полчаса. Не огорчайся, позабыв об этом, но приложи усилия чтобы не забыть. Дополнительные повторения должны соотноситься с любой ситуацией, лицом или событием, которые огорчают тебя. Ты можешь увидеть их по–иному и непременно увидишь. То, что ты пожелаешь, ты увидишь. Таков реальный закон причины и следствия, действующий в мире.
Урок 21
1. Эта идея, совершенно очевидно, есть продолжение и развитие предыдущей. На этот раз, однако, в дополнение к использованию идеи в определенных ситуациях, понадобятся конкретные периоды мысленного поиска. Рекомендуются пять упражнении, на каждое из которых необходимо отвести не менее минуты.
2. Сначала повтори идею про себя. Затем закрой глаза и тщательно отыскивай в мыслях ситуации из прошлого, настоящего или предполагаемого будущего, которые вызывают у тебя негодование. Это негодование может проявиться любой реакцией — от слабого раздражения до ярости. Сила переживаемой эмоции значения не имеет. Постепенно станет ясно, что даже самый легкий приступ раздражения есть не что иное, как завуалированная неистовая ярость.
3. Поэтому старайся, чтобы даже самая "незначительная" гневная мысль не ускользнула от твоего внимания. Помни: на самом деле ты не осознаёшь, что пробудило в тебе гневную реакцию, и домыслы на этот счет бессмысленны. Возможно, у тебя появится соблазн уделить каким–то лицам или ситуациям больше внимания чем другим, на том ошибочном основании, что они более "очевидны". Это не так. Это лишь разновидность веры, будто одни формы атаки более оправданы, чем другие.
4. По мере поиска всех форм, в которых могут проявиться агрессивные мысли, задержись на каждой из них, покуда говоришь:
Я твердо намерен видеть ______ (имя человека) иначе. Я твердо намерен видеть ______ (уточни ситуацию) иначе.5. Будь, по возможности, точен в определениях. Ты можешь, например, соотнести свой гнев с какой–то характерной для данного лица чертой, в полной уверенности, что гнев твой ограничен только этим аспектом. Если твоему восприятию присуща именно эта форма искажения, скажи себе:
Я твердо решил увидеть ______ (назови черту) в ________ (назови имя человека) иначе.Урок 22
Данная идея очень точно описывает, какою видит в своем разуме картину мира тот, чьи мысли изготовились к атаке. Спроецировав свой гнев на мир, он ждет возмездия, готового на него обрушиться. Тогда его собственная атака воспринимается как самозащита. Круг этот будет становиться всё более и более порочным, покуда мыслящий не пожелает изменить своих воззрений. Иначе мысли об атаке и контратаке всецело завладеют им, заполнив весь его мир. О каком покое можно вести речь?