Часто бывает так, что и «благодетель» и «враг» «присутствуют» в одном лице. Например, если объект страсти не выражает к тебе желаемый интерес, «любовь» может превратиться в ненависть или желание разжалобить и таким образом – расположить к себе объект желания. В конце концов, это приводит к апатии (депрессии).
Конечно, существует и другой путь – отказавшись от привязанности, начинаешь видеть не объект своего желания, а живое существо. Иногда это переживается как прозрение – вместо своих эмоций, которые, более не удерживаемые страстью, рассеиваются как туман, начинаешь воспринимать реальность такой, какая она есть, не проецируя на нее образы своих кумиров и врагов.
Порой мир без эмоций представляется как общество в стиле антиутопии – повсюду роботы, лишенные чувств, безжалостные и бессердечные. В действительности все обстоит совершенно иначе.
* * *Первое условие настоящей любви – РАВНОСТНОСТЬ, или БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ. Казалось бы, странное сочетание – любовь и беспристрастие. Как их возможно совместить? Но в этом-то и весь секрет. В равностности мы перестаем испытывать ненависть к врагам и отказываемся от привязанности к друзьям и родственникам. Равностность – это вовсе не тотальное безразличие. Равностность – не однообразие. Напротив, она подразумевает одинаковое отношение ко всем живым существам без нашего омраченного разделения их на близких и дальних, друзей и врагов. Это значит – возлюби не только ближнего своего, но и дальнего чужого. Равностность – совсем не то же самое, что и холодное, бездушное безразличие. Безразличие – реакция-эмоция оскверненного, омраченного ума. В равностности нет эмоционального подтекста. Вместо этого равностность проникнута бесстрастной (и неизбирательной) любовью. Такая любовь выше привязанности, ревности, желания обладать, удерживать. В страсти мы не столько стремимся принести счастье, сколько желаем заключить в клетку, пусть даже и золотую, предмет нашего вожделения. Настоящая любовь – любовь ко всем живым существам и к каждому существу в отдельности. Она превыше любой страсти и любой антипатии.
В буддизме любовь (добросердечие, любящая доброта) относится к классу БОЖЕСТВЕННЫХ, БЕЗМЕРНЫХ СОСТОЯНИЙ УМА, достигаемых через отказ от личных склонностей и привязанностей. Любовь как активная доброжелательность направляет свою безмерную силу на всех живых существ. Вместе с Радостью (Со-радованием), Состраданием и Равностностью Любовь – одно из четырех «божественных, безмерных состояний».
Любящая доброта воистину безмерна. Безмерная любовь направлена на всех живых существ, в этой заботе нет беспокойства и суеты. «Марфа, Марфа! – восклицает Иисус. – Ты печешься о многом, а нужно лишь одно». И это одно – Любовь! В этом состоянии наш ум пребывает в радостном умиротворении. В открытом видении такая Любовь как безмерное лучезарное сияние, распространяющееся повсюду и все приводящее к гармонии, к динамическому единству.
Бог есть любовь, читаем мы в Новом Завете.
…любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога; потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4:7, 8).
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона.
В ком нет любви, в том нет Бога. Без любви самые «героические» поступки превращаются лишь в демонстрацию гордыни, то есть эгоцентризма («Я такой молодец, что совершил этот акт самопожертвования» – вот мысль «благочестивого» гордеца, – «обо мне будут помнить благодарные потомки»).
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
(1 Послание к Коринфянам апостола Павла, 13:1–3)
Таким образом, Любовь – это то качество, которое объединяет все религии, поскольку религии (в своей возвышенной составляющей) обращены к нашей Изначальной Природе.
Четыре божественных безмерных состояния – не привнесенные откуда-то извне состояния. Они – природные состояния нашего ума, проявление его настоящей природы. Мы лишь должны узнать эти изначальные качества. В «ограниченном» виде они уже проявлены в нашем поведении. Забота о родителях и детях, о наших друзьях и возлюбленных – тоже проявление любви, но любви еще не равностной, не безмерной. Зачастую, желая принести добро близкому человеку, мы готовы заставить страдать всех вокруг.