Однако ошибочно утверждать, что душу убивает комфорт. Смертельна лишь та цена, которую мы должны заплатить за этот комфорт. А эта цена – жизнь в гармонии со всей Вселенной, с Духом космоса. Комфорт в обмен на полноценную жизнь в единстве с Природой, самоизоляция и самоисторжение из единой семьи всего сущего на Земле и за ее пределами. Что с нами станет, когда мы в совершенстве разовьем технологии передачи информации (Интернет, мобильную связь и т. д.), но вот самой ценной информации (а не информационного мусора-спама) уже не будет? Товар в обмен на Дар. Слишком дорогая цена!
В современном мире демократия считается самой передовой и перспективной общественно-политической системой. Но настоящая демократия должна защищать не только сиюминутные интересы человеческого племени. Пока мы не уясним, что на этой планете обитают и другие виды живых существ, нынешняя демократия будет мало отличаться от «демократии» древнегреческой с заплывающим жиром меньшинством, живущим за счет рабского труда большинства.
Гуманизм – безусловно, важное достижение человеческого сознания, но теперь мы должны задуматься о другом «изме», связанном со всей живой природой, а не только с человеком (хомо).
Затевая «справедливые войны», люди не считают потерь среди мирной флоры и фауны. Но и в «мирное время», когда одна часть голых приматов семейства мартышкообразных (Cercopithecidae) вида Homo sapiens в силу своей глупости и неспособности жить в гармонии с природой превращается в наркоманов, другая часть приматов в форме стражей порядка начинает бесцеремонно и самозабвенно уничтожать ни в чем не повинные растения – мак, коноплю, коку и т. д.
Пока мы не научимся учитывать интересы ВСЕХ обитателей планеты, мы не можем рассчитывать на счастливое будущее нас самих и тем более наших потомков. Природа – не наш враг, которого мы должны покорять и обращать в рабство. Природа – наш лучший союзник и Учитель!
Человек Природы – клетка органического тела Земли, согласующего свою деятельность с естественными ритмами космоса.
Человек эгоцентрической цивилизации (включая и «демократические» империи) – паразит на теле Земли. Пока есть силы поддерживать иммунитет, Земля исторгает паразитов и сохраняет лишь здоровые клетки. Но надолго ли хватит иммунных сил планеты?
В любом случае те, кому недосуг понять, что они часть природы, а не ее хозяева, подвергают угрозе жизнь на целой планете. Невозможно возвыситься над природой и подчинить ее себе. Иллюзия всевластия человека, уверовавшего в могущество цивилизации, рассеивается при первом же настоящем столкновении со Стихиями.
Хочется верить, что экологические катаклизмы, вызванные деятельностью человека, – не проявление его «злой породы», а некий «кризис роста». Хочется верить, что цивилизация будущего станет органической составляющей единой экосистемы, а не раковой опухолью Земли.
«Смотрите на безыскусственную чистоту и обнимите первозданную простоту.
Умеряйте себялюбие, искореняйте страсти.
Пусть государство будет маленьким и редким население.
Орудия в нем, даже если есть, пусть не используются вовсе.
Пусть люди в нем относятся серьезно к смерти и не уходят далеко от дома.
Пусть там даже есть лодки или колесницы, но ездить в них не надо.
Пусть даже есть оружие и латы – не надо содержать их в порядке и готовности.
Пусть люди вновь начинают завязывать узелки и применять их вместо письмен.
Пусть будет для людей сладка их пища, и пусть одежда будет их красива. Пусть мирными жилища будут их, и пусть они найдут усладу в своих обычаях и нравах.
Соседние страны пусть рядом глядят друг на друга и слушают крик петухов и лай псов у соседей, но люди пусть до самой старости не ходят друг к другу туда-сюда».
Дао Дэ ЦзинСовременный антиглобализм – это, в сущности, отчаянный ответ здравомыслящего человечества на распространение новой «мировой» империи, пожирающей естественные культуры планеты и разрушающей ее экосистему.
Хорошей иллюстрацией тому может служить нашумевший недавно фильм-притча Мела Гибсона «Apocalypto». Увы, далеко не все поняли его смысл (к сожалению, включая и старейшин общин современных майя). Одни обвиняли режиссера в искажении исторической действительности, а другие даже усмотрели в замысле автора некий «религиозный фанатизм» и «расовую нетерпимость»: мол, Гибсон хотел сказать, что Центральноамериканская империя с ее кровавыми человеческими жертвоприношениями не ведала Бога, а потому и пала от карающей десницы Всевышнего в виде испанских завоевателей. Однако при внимательном просмотре картины становится ясна главная идея фильма, и состоит она в том, что АБСОЛЮТНО ЛЮБАЯ ИМПЕРИЯ (в том числе мезоамериканская и испанская) – это путь к самоубийству, путь к самоуничтожению. И недаром в заключительной сцене, когда жена главного героя, Лапы Ягуара, задает ему вопрос: «Мы пойдем к ним?» (имея в виду испанцев, носителей «христианской веры») – тот отвечает: «Нет, мы пойдем в лес. Будем искать новую жизнь». Тем самым Гибсон недвусмысленно заявляет: нет правды в империи – будь то мексиканская, тольтекская, ацтекская или же испанская, британская и, конечно, новая глобальная империя – Соединенные Штаты Америки.