Если нам удается преодолеть притяжение этого милого нелепого карнавала абсурда, мы оказываемся… в открытом мире.
Неведение – неосознавание того, кто мы на самом деле и каковы истинно воспринимаемые нами феномены. Иначе неведение можно назвать глупостью, под которой понимаются различные заблуждения: принятие части (элемента) за целое (систему), ошибочное признание проявления за его основу и т. д., непонимание взаимосвязи элементов системы и сущности самой системы. Такое неведение – основа «зла» в царстве рассудочного ума, а также основа НЕУМЕРЕННОСТИ и базовых эмоций (психофизиологических реакций на переживаемые ситуации).
В вечном потоке осознавания, в нашем уме, с безначальных времен существует неосознанная привязанность к понятию «я» и «мое». Это всего лишь понятие, но ум неосознанно цепляется за него. Происходит цепляние ума за одно из своих проявлений или скорее – за целую совокупность проявлений, которому и присваивается этот ярлык – существующее само по себе «я», «личность», наделенная особыми качествами и характеристиками, «присваивающая» и «отталкивающая» феномены. Таким образом, корень неведения – вера в обособленное от всего остального мира «я» (эго), одержимое привЯзанностью и неприЯзнью.
Цепляние ума за одно из своих бесконечных проявлений порождает мир несуществующих по сути субъектов, воспринимающих такие же несуществующие объекты. Так возникает мир, подобный иллюзии.
– Привязанность (страсть КО-МНЕ, прилипание к объекту желания, похоть сердца, жадность, стяжательство – все эти синонимы и обозначают одно: цепляния омраченного неведением ума, который «превратился» в «я», за свои неосознанные объективированные проявления). В момент приобретения и обладания объектом желания-страсти существо переживает эмоцию удовольствия, радости. Но эта радость рано или поздно сменяется другими эмоциями. На смену удовольствию приходит тревога. Ведь когда есть «я» и «мое», появляется также понятие «другой». А этот «другой» может лишить «меня» столь драгоценного «моего».
– Тревога (прямое следствие привязанности, беспокойство от ожидания возможной утраты того, к чему привязан, к чему испытываешь страсть, чего боишься потерять). Переход от страсти КО-МНЕ к страсти ОТ-МЕНЯ. В беспокойстве еще не имеется конкретного врага, есть лишь смутное ожидание, ощущение угрозы. Возникает внутреннее напряжение. Когда смутная угроза принимает конкретные очертания врага, беспокойство перерастает в гнев (готовность атаковать противника и собственно эмоции, сопровождающие акт столкновения с врагом).
– Антипатия (следствие привязанности, реакция, обращенная против кого-либо, чего-либо, что представляет угрозу и может отнять то, к чему испытывается привязанность: страсть ОТ-МЕНЯ, гнев, ненависть, раздражительность, отторжение, избегание, отвращение, неприятие). Ревность – тоже форма антипатии; в корне ее – страх, что «мое» может достаться или уже досталось «другому». Если противник или обстоятельства оказываются сильнее, гнев может смениться скрытой враждебностью.
– Скрытая враждебность. Когда открытая борьба невозможна, существо проявляет скрытую враждебность – реакция обмана – существо испытывает неприязнь, но не может открыто выражать свою антипатию и вынуждено притворяться, что относится к своему врагу с симпатией. Иначе говоря – на лице улыбка, а в кармане – фига.
– Страх. Скрытая враждебность может сползти к откровенному страху. Возникает желание убежать, избежать столкновения, спрятаться, скрыться.
– Горе. Если бежать бесполезно, возникает эмоция горя – неосознанное стремление разжалобить врага.
– Апатия. Если бежать бесполезно, а разжалобить врага не удается, возникает апатия, оцепенение. Внешнее состояние смерти тела. Подсознательный расчет таков – от мертвого скорее отстанут. Но когда ситуация затягивается, апатия превращается в глубокую депрессию.
* * *Поскольку появляется «другой», появляется и понятие «чужое». А это в свою очередь влечет еще одну волну эмоций, лейтмотивом которых является зависть. Завидовать можно разным вещам: высокому статусу в обществе, таланту, богатству, здоровью, силе, интеллекту и т. д. Если «я» обладаю чем-то, чему завидуют другие, это порождает «гордыню». Тогда уже «я» хожу с гордо поднятым носом и ловлю на себе завистливо-угодливые взгляды, не понимая, что зависть имеет в себе оборотную сторону. Ведь если другие хотят обладать тем, что я имею сейчас, завтра я могу лишиться своего «преимущества» и сам буду ходить в толпе «завистников». Это еще один аргумент в пользу тщеты мирской славы.