690. Сокрушает воззрения ложные об [изначальной] причине
[знание о] не-рождённом и не имеющем места пребывания.
В силу полного постижения сути двойственного повествую я о не-рождённом.
691. — Сущности все являются не-рождёнными либо же нет?
Поведай [об этом] мне, о Махамуни,
[ибо] суждения о беспричинности, не-рождённости и возникновении [дхарм]
присущи и воззрениям тиртхьев.
(351) 692. — Все суждения тиртхьев о беспричинности и не-рождённости ложны.
Я же учу просто уму, свободному от бытия и не-бытия.
693. Яко источник ложных воззрений надлежит отвергать
[все представления о] рождении и не-рождении.
[Суждения о] беспричинности, о рождении и не-рождении
основаны на [представлении об] изначальной причине.
694. Деяния бескорыстные суть бессущностны. Тогда как деянья [обычные] —
[лишь] совокупность воззрений.
— Поведай мне также, [Благодатный,] о воззрениях, связанных с искусными средствами
и обетом спасенья других существ.
Коль всех существ не существует, откуда же возникают собрания [пробуждённых]?
695. Отсутствием разделения воспринятого и воспринявшего
устраняются [все] возникновения и исчезновения.
[Однако] ум возникает одновременно с представленьем о сущностях, друг от друга отличных.
696. Поведай [ещё] мне и о не-рождённости дхарм. Что собою она представляет?
Поскольку [несведущим] существам постиженье сего недоступно, необходимо сие прояснить.
697. Разреши же мне противоречья меж первым и вторым сужденьями, о Махамуни,
избавленный от омрачений тиртхьев и ложных [суждений] о лишённом причины!
698. Поведай мне также о [различения] возникновении и прекращении,
о Лучший из Наставляющих,
избавленный от бытия и не-бытия и не разрушающий причину и следствие.
699. Поведай мне также о последовательном прохождении уровней [совершенствования],
о Сведущий в Дхарме,
[ибо] мир сей погряз в [различении] двойственного и преисполнен ложных воззрений.
(352) 700. Исходя из рождённости, не-рождённости и им подобного
причина успокоенья [ума] не постигается.
Собрания [пробуждённых] мне [ещё] недоступны и способа нет иного
узнать о природе истинной бытия.
701. Поистине, существует омрачение двойственностью, будды же от двойственности избавлены.
Сущности все пустотны, сиюминутны, бессущностны и не-рождённы.
702. [Воспринимаемое людьми,] омрачёнными сужденьями ложными и воззрениями,
не различается Татхагатами.
Поведай же мне [ещё и ещё] о возникновении и прекращении различения.
703. — Оно возникает благодаря восприятию внешних объектов
в силу явления множества разных образов, кои суть [ума] проявления.
704. Восприятием внешних форм приводится в действие различение.
Постижением ясным и виденьем мира таким, как он есть,
ум уравнивается со множеством дхарм и [более] не проявляется.
705. При выходе за пределы элементов [никакого] возникновения сущностей не обнаруживается.
[Все] проявления сотворённого порождаются [самим] умом.
[Оттого] надлежит сосредоточиваться на не-рождённости
706. Не следует различать воображаемое, умудрёнными не различаемое.
Различение воображаемого, а равно и двойственного, не приводит к освобождению.
707. Следующий постижению не-рождённости воспринимает видящееся как майю.
Порождённое беспричинною майей отвлекает от высшей цели.
(353) 708. Видящееся уму подобно образу, безначально воображаемому.
Оно подобно реальности, однако реальности не содержит.
[В силу сего] надлежит ясно видеть его таковым, как оно есть.
709. Яко в зеркале отражения, свободные от единости и инакости,
кои видятся, однако не существуют, таково же и [всё] не-рождённое.
710. Подобно граду гандхарвов, майе и сходному с ними, являемым в силу причин и условий,
возникновение всех существ, не-возникновением не являющееся.
711. Различение личностей и объектов возникает, будучи двойственностью обусловлено,
однако же [всё] различаемое лишено самости и реальности, чего невежды не постигают.
712. Следует различать пять [типов] шраваков: шраваки как таковые,
следующие причинности, архаты,
а также — опирающиеся на свои силы и полагающиеся на Победителя.
713. Естественный ход времени, разрушение, высшая реальность и взаимозависимость —
таковы четыре непостоянства, несведущими различаемые.
714. Невеждами, двойственности приверженными, различаются гуны, частицы-ану,