Выбрать главу

Annotation

В книге исследуется роль традиций в жизни народов Латинской Америки, прежде всего в духовной и идейно-политической сферах. Автор вскрывает тесную связь традиций с национальным самосознанием, со стремлением самих латиноамериканцев осмыслить место и значение своих народов в мировой истории. Показано, какую роль сыграли различные культурно-этнические компоненты (наследие доколумбовых цивилизаций, иберийские традиции, западноевропейский культурный элемент) в формировании современного облика стран Латинской Америки.

Введение

Глава 1

О содержании понятия «традиция»

Особенности проблематики традиций

Глава 2

Традиция в доколумбовой Америке

Судьбы индейского наследия

Традиции коренного населения

Индейская традиция

Глава 3

Конкиста и испанская традиция в колониальный период

«Испанское начало»

Проблема испанского наследия

Глава 4

Новообразования западного происхождения

Запад

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

В издательстве «НАУКА»

INFO

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

comments

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

Я. Г. Шемякин

ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА:

традиции и современность

*

Ответственный редактор

доктор исторических наук

А. Ф. ШУЛЬГОВСКИЙ

Рецензенты:

доктор исторических наук

М. С. АЛЬПЕРОВИЧ,

кандидат исторических наук

Т. В. ГОНЧАРОВА

© Издательство «Наука», 1987 г.

Введение

Современный облик любого народа, как и человечества в целом, — это результат деятельности ряда поколений людей. Современники творят историю, имея в качестве предпосылки то, что создано их предшественниками: «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого»{1}. Таким образом, прошлое оказывает влияние на настоящее и через него на будущее. Вот почему определение отношения к опыту прошедших поколений, зафиксированному в результатах их деятельности, — обязательная предпосылка любого человеческого действия. Причем именно в обстановке кризиса, социальной напряженности, как правило, возникает особо обостренное желание (и потребность — в связи с поиском путей выхода из кризиса) критической переоценки прошлого, желание вернуться «к истокам», отвергнуть их или, напротив, утвердиться в их истинности. Нынешнее поколение людей, и в первую очередь участники современной борьбы, испытывает настоятельную потребность в опоре на историческое наследие родственных им сил в прошлом. Именно это вызывает в настоящем столь обостренный интерес к проблематике традиций, в том числе и в Латинской Америке.

Латиноамериканские коммунисты уделяют большое внимание проблеме традиций. В программных документах компартий региона, выступлениях их ведущих деятелей и публицистов не раз подчеркивалось, что марксисты-ленинцы рассматривают себя, все передовые и революционные силы современности как единственных законных наследников и подлинных продолжателей дела борцов за социальный прогресс, прежде всего деятелей периода Войны за независимость — Боливара, Сан-Мартина, О’Хиггинса, Артигаса, Идальго, Морелоса и др. Эта общая принципиальная позиция латиноамериканских компартий по вопросу о традициях зафиксирована в основном документе Гаванского совещания 1975 года{2}.

Историческое наследие стран Латинской Америки создавалось многими поколениями людей, принадлежавших к различным расам, народам, культурам, цивилизациям. К формированию современного облика региона к югу от Рио-Гранде были причастны: представители коренного населения — индейских народов; европейские завоеватели — прежде всего испанцы и португальцы, а в странах Карибского бассейна также англичане, французы, голландцы; ввезенные из Африки негры-рабы и их потомки; иммигранты из многих стран Европы, укоренившиеся на земле Латинской Америки главным образом во второй половине XIX — начале XX в.; наконец, выходцы из ряда стран Азии — в основном из Индии, Китая и Японии. Роль и соотношение многообразных этнокультурных элементов в разных государствах Латинской Америки не одинаковы. История континента предстает как сложнейший процесс взаимодействия различных историко-культурных напластований — наследия доколумбовых цивилизаций, иберийских традиций, западной культуры.

Неудивительно, что в подобных условиях вопрос о поиске и выявлении собственных исторических корней, о национальной самоидентификации стоит весьма остро. Проблематика традиций всегда находилась и продолжает оставаться в центре внимания латиноамериканской общественной мысли. Споры об историческом наследии с особой силой разгораются, как правило, в связи с «круглыми» датами. Так было в 1980–1983 гг., когда отмечалась двойная годовщина Симона Боливара (200-летие со дня рождения и 150-летие со дня смерти). В настоящее время развертывается идейная борьба в связи с приближающимся 500-летием открытия Америки.

Современная Латинская Америка — это три с лишним десятка государств, каждое из которых неповторимо и своеобразно: Полностью охватить чрезвычайно сложную, постоянно меняющуюся действительность региона в рамках одной книги не представляется возможным даже в том случае, если ограничиться лишь каким-то определенным ракурсом. Проблематика же традиции, как будет показано в работе, сама по себе необычайно широка, и при последовательном теоретическом подходе к этому феномену любой общественный институт и явление культуры могут быть рассмотрены с точки зрения их «традиционности».