La deuxième est constituée par le monde des idées qui nous permet grâce à l'usage de notre raison d'accéder à la vraie connaissance. Ce monde des idées est inaccessible aux sens. En
revanche, les idées — ou les modèles — sont éternelles et immuables.
D'après Platon, l'homme est aussi composé de deux parties : nous avons un corps soumis au changement qui est indissoria- blement lié au monde des sens et connaît le même destin que toute chose ici-bas (une bulle de savon, par exemple). Tous nos sens sont liés au corps et sont donc peu fiables. Mais nous avons aussi une âme immortelle qui est le siège de la raison. C'est pré cisément parce que l'âme n'est pas matérielle qu'elle peut voir le monde des idees.
Je t'ai presque tout dit. Mais il y a encore autre chose, Sophie : Platon pensait que l'âme a existé avant de venir habi ter un corps. Autrefois, l'âme était dans le monde des idées. (Elle se trouvait tout là-haut au milieu des moules à gâteaux.) Mais dès que l'âme se réveille dans un corps humain, elle oublie les idées parfaites. Il se produit alors un étrange processus : au fur et à mesure que l'homme, grâce à sa sensibilité, appréhende les différentes choses qui l'entourent, un vague souvenir resur git dans l'âme. L'homme voit un cheval, mais un cheval impar tait (voire un cheval en pain d'épices!) et cela suffit pour réveiller le vague souvenir du « cheval » parfait que l'âme a connu autrefois dans le monde des idées. D'où le désir de retrouver la vraie demeure de l'âme. Platon appelle ce désir éros, ce qui signifie amour. Sur les ailes de Y amour, l'âme rejoindra sa demeure dans le monde des idées. Elle se libérera de la « prison du corps ».