des envies ou du désir. À chacune de ces trois qualités de l'âme correspond en outre un idéal ou une vertu. La raison doit se donner pour but la sagesse, la volonté doit faire preuve de cou rage et fl faut brider le désir pour que l'homme fasse preuve de mesure. Il n'y a que lorsque les trois parties de l'homme fonc tionnent pour former un tout que nous avons affaire à un homme harmonieux, « bien conçu ». Les enfants doivent d'abord apprendre à l'école à contenir leurs désirs, puis à déve lopper leur courage. À la fin, la raison doit les aider à parvenir à la sagesse.
Platon conçoit à partir de là un État construit à l'image de l'être humain en gardant le schéma des trois ^parties. Tout comme le corps a la tête, le cœur et le ventre, l'État a des gar diens, des guerriers (ou des soldats) et des travailleurs (comme les paysans par exemple). D est clair que Platon se sert ici du modèle de la médecine grecque. De même qu'une personne qui fonctionne bien dans son corps comme dans sa tête fait preuve d'équilibre et de mesure, une cité juste se reconnaît à ce que chacun est à sa place pour former un tout.