Уже первые ряды женщин заводили в особые бани на вершине горы для «очищения от плода». Но орел и несколько молодых и сильных орлят, взлетев высоко над дымящимися трубами бань, камнем падали на «желтых», взлетая с ними и бросая их в пропасть, рвали на клочья, сдирали кожу с лица и головы, но и этого было мало. Орлан, как железный огромный кол, проникал через двери и окна, сметая все на своем пути. Орлята же добив стражу, разрушим бани, только хотели приземлиться перед страдалицами-женщинами, как орлан гаркнул на них, чтобы продолжали бой. И не напрасно... В бане начался пожар, а там уже были женщины, и надо было их спасти от огня. И орлята, тяжело дыша, наполнив легкие свежим воздухом, кинулись в пожар. Одну, другую, пятую, десятую женщину выносили на свежий воздух из дыма и огня. К ним присоединился и орел. И не отстал до тех пор пока всех не спасли. Вскоре к ним присоединились и кони, прибежавшие с полей и лугов. А за ними поспели и Гюн-Вэй, Тыгыр, Ашин.
Почти всех женщин спасли, но, к сожалению тех, которые кинулись в пропасть, пока не удалось найти. И орел с орлятами вылетели на их поиски.
К вечеру того дня погибшие женщины и девушки были обнаружены зоркими птицами. Их тела, извлеченные из пропасти, птицы принесли в мощных когтях. Люди в селении подошли к телам, оплакивая, их узнавали родственники и близкие...
Вернулись и воины, спасенные женщины плененные кидане, связанные единой цепью, раненные воины. Асланжан и сын Ашина тоже кого-то привели их недругов.
При свете большого костра Ашин по совету Тыгыра дал сыну Имя Борил, а Асланжан - Куглижан («лебединая душа»). Так Борил и вошел в историю тюрок, а Асланжан, не пожелав стать как «Лебедь» (Кугли), так и осталась со своим характерным именем, именем воина и защитника слабых...
Ашин с группой смельчаков на следующий день выехал к китайской границе и через торговцев передал суровый ультиматум в связи с вторжением в его государственные земли и причинением умышленного вреда жизни его соплеменникам. Ультиматум предупреждал, то если подобное повторится, то он вынужден будет принять свои законные меры для защиты своих границ на Востоке.
Но дела на Западе ускорили уход Ашина в поисках новых дружественных союзников. Так, он попадает в Арало-Каспийские земли со своими народами. А вместо него в Пазарыко-Алтайском крае остается Гюн-Вэй...
Эпилог.
Глава IV. ЭПИЛОГ
Часть 27
Совет Мудрецов в Институте Древних Цивилизаций
Дальнейшая историческая судьба этого союза тюрко-печенежских племен, начало которому положила активная деятельность Ашина, Гюн-Вэя, Тыгыра, Дэва. Асланжан, Берендея и других тюркских вождей, была связана с Арало-Каспийским этнографическим регионом, а впоследствии и Балканами. Но это свершилось в XI-XII веках.
История нашего основного героя Айрана связана именно с этими далекими этническими предками.
Однажды он в поисках какого-то нужного предмета в хламе на горище (чердаке или потолке) обнаружил старую толстую тетрадь. Пролистав ее, он заинтересовался содержанием записей в ней и решил обратиться в совет Мудрецов в Институт древних цивилизаций. О чем рассказала эта тетрадь, частично мы уже узнали, но трудно поверить в то, что Совет Мудрецов открыл перед ним очень необычную генетическую связь его с Гюн-Вэем, Ашином и вообще с этим древним обществом.
А все началось с халаджей. Это была та часть тюрок, которая после отъезда Ашина осталась без средств передвижения.
Причин было много. Это и грабительские набеги, это и усиливающаяся сила давления богатеющих соплеменников, это и гибель скота, тяговой силы, кибиток, увеличение числа агрессивно настроенных соплеменников. Они обманом и насилием забирали самое ценное - средства передвижения: коней и повозки. И обедневшие тюрки стали обращать свои взоры на землю. Она для них стала главной ценностью. Но титул «тюрк» они не получали, даже будучи богатыми. Эти обстоятельства постепенно из поколения в поколение накладывали на них отпечаток неполноценности, незнание же своего рода и племени приводило к унизительному разряду «бедные» («йоксулы»). Именно это колено наиболее уязвимое, было на всем протяжении их жизни. Отсюда отмывалось и этническое название, национальность, принадлежность к высшим сословиям. И именно этим слоям населения пришлось на протяжении многих веков искать себе пристанище, страдать и быть униженными из-за комплекса неполноценности среди других народностей. Но героическая борьба Гюн-Вэя, Дэва и других вождей, воспитывала в них чувства достоинства, трудолюбия, смекалки, бодрого и здорового существования. Именно оно подавляло в них ген неполноценности и, благодаря высоконравственным качествам эти народы все же нашли свое историческое место во всеобщей истории человечества. Именно к ним относятся и наши герои.