Господь Бог создал неимоверное разнообразие сущностей как в типовом, так и в индивидуальном плане, равно как и предпосылки для дальнейшего умножения имеющегося разнообразия – создал именно для того, чтобы кому-то из обуянных гордыней и самонадеянностью смертных ни в коем случае не удалось перекроить Мир по своему убогому представлению и тем «облагодетельствовать» все человечество. Идеологам такого преобразования казалось достаточным сделать всех равными в рабском подчинении себе. А для себя за свое благодеяние они желали совсем немногого – заместить собой Господа Бога в сознании и жизни управляемых и покорных их воле людей. Какие перспективы рисовались в их больном воображении! Как они любили и нравились за это себе! Как им надо было заставить всех остальных любить ЭТО САМОЕ!
Но! Но какие бы усилия ни затрачивал тиран на оболванивание лояльных подданных и на истребление подозреваемых, не только виновных, в нелояльности к себе, подчистую их всех нельзя было истребить, как нельзя было заставить всех думать одно и то же, то есть лишь только то, что ВЕЛЯТ. Даже всех свидетелей самых законспирированных преступлений – и то невозможно было убрать и нейтрализовать, ибо Волей Всевышнего всегда оставался кто-то, чтобы в заданный час вынести свое свидетельство и обвинение против тех, кто прокладывал путь к совершенству и торжеству величайшей справедливости по трупам себе подобных.
Да, что ни говори, Принцип Недопустимости гомогенизации всего сущего был одним из краеугольных камней в Своде Верховных Законов, определяющих поведение всего сущего, вовлекаемого в соответствии с Промыслом Создателя в процесс развития и совершенствования Мироздания и всего того, что в нем есть. Для краткости Михаил назвал этот Свод высших Законов (или Принципов) Регламентом развития и совершенствования Мироздания. Принцип Недопустимости гомогенизации был предназначен для предохранения всего многообразия сущностей, воплощенных в материальную форму по Мысли Творца, от его сокращения и унификации либо по чьей-то глупости, либо по злому умыслу. Михаил осознал его вскоре после того, как выявил два поведенческих основания, обеспечивающих вкупе обязательное изменение и развитие всего на свете – Принцип Экспансивности всего сущего и Принцип Консервативности всего сущего. Все сотворенное Господом Богом – как одушевленное, так и по незнанию именуемое неодушевленным – с момента своего появления в любом материальном Мире наделено стремлением к своему распространению в пространстве и времени, к захватам чего-либо вне себя для своей пользы, к оказанию своего преобладающего влияния на все, что происходит в сфере его досягаемости вокруг себя – короче – стремится осуществлять свою экспансию; одновременно все сущее наделено стремлением противостоять чужим, посторонним экспансиям во время неизбежных столкновений с другими экспансионистами, претендующими на доминирующую роль в том же пространстве или на владение им, чтобы в результате столкновений как можно меньше изменяться самому или как можно меньше упускать от себя – то есть стремится к самосохранению своей сути или к консервации.
Вследствие же того, что все как-либо проявляющее себя на мировой арене непременно сталкивается, взаимодействует, борется, противостоит воздействию других сущностей, никто и ничто не может пребывать в плотном (материальном) виде, не изменяясь под внешними воздействиями, точно так же, как не может не встречать сопротивление, наталкиваясь на консерватизм других экспансионистов.
Все, кто собирался «облагодетельствовать» человечество силой, никогда не интересовались тем, есть ли какие законы, с которыми они должны считаться, чтобы их деятельность увенчалась громогласно обещанным успехом. Во-первых, потому, что они сами выдумывали законы и не желали иметь других, а, во-вторых, потому, что считали, что если и существуют не устраивающие их законы, то тем хуже не для них, а для законов. Пребывая в состоянии полного забвения своего ничтожества перед Богом, они полагали, что имеют право и возможность перелицовывать социальное и планетарное устройство как хотят. На самом деле эгоизм в комбинации с невежеством обязательно заводил в тупик и их самих, и ведомых ими и перечеркивал все их усилия и достижения, поскольку они нарушали еще один высший Закон – Принцип Непреложности результатов лишь праведных экспансий, гласящий, что итоговое развитие может и должно быть только соответствующим Промыслу Божиему, то есть быть праведным и благим. Все остальное, что не соответствует Промыслу Создателя, уничтожается, исчезает и перестает что-либо значить, каким бы великим это ни казалось, ибо данный Принцип является частным и производным по отношению к самому общему, исходному Закону, который в понимании Михаила получил даже не одно название. Первое – и главное его название – Принцип Непреложности Воли и Промысла Создателя, утверждающий, что никто и ничто не может сколько-нибудь эффективно противодействовать Всевышнему в Его планах относительно устройства и переустройства Мироздания и развития всех сущностей, наполняющих его, находящихся в нем. Препятствия Благим Божественным планам заранее Провидены Создателем и уничтожаются им по мере того, как их роль – несомненно отрицательная и одновременно тренирующая и воспитующая – исчерпывается.